李銀河自選集-性.愛情.婚姻及其他 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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李銀河著 著

圖書標籤:

• 性學
• 愛情
• 婚姻
• 傢庭
• 社會學
• 心理學
• 女性主義
• 性觀念
• 兩性關係
• 李銀河

店鋪： 英敏圖書專賣店

齣版社： 內濛古大學齣版社

ISBN：9787811150988

商品編碼：29780793271

包裝：平裝

開本：16

齣版時間：2007-05-01

內容介紹
這本集子包括兩類文章，1類是專著片斷，另1類是隨筆。它們應*說是囊括瞭作者1生所做過的醉主要的研究，囊括瞭作者關注過的1些醉主要的話題。

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目錄
自序 上捲 　性的中西對比 　中西性規範 　中guo*代性*律批判 　同性戀亞文化 　虐態亞文化 　兩性關係的曆史與現狀 　女性主義理論 　福柯其人 　女性主義論爭 　女性主義與性 　性的理論 下捲自序
上捲
　性的中西對比
　中西性規範
　中guo*代性*律批判
　同性戀亞文化
　虐態亞文化
　兩性關係的曆史與現狀
　女性主義理論
　福柯其人
　女性主義論爭
　女性主義與性
　性的理論
下捲
　“萬惡淫為SHOU”與性
　性不再是she侈品
　反性與道德優越感
　反對安全套的要害是反性
　大學生的性*利
　是否應*保持童貞？
　無知即力量？
　西方性革命分析
　換偶活動與聚眾淫亂
　淫穢品與性犯罪
　性的商業化及其女性主義對策
　教授嫖妓與性工作非罪化
　如何看待男性性工作
　關於性騷擾
　在修改婚姻*時要警惕倒退
　*律與婚外性關係
　我們在同性戀問題上的文化優勢
　關於同性婚姻
　同性戀與艾滋病
　福柯在同性戀問題上的觀點
　尊重易性者和易裝者的*利
　《鋼琴教師》與虐戀
　性學的功過是非
　性的多元化趨勢
　……
我的心路曆程（代後記） 顯示全部信息

好的，這裏為您撰寫一份關於其他圖書的詳細簡介，確保不涉及《李銀河自選集-性.愛情.婚姻及其他》的內容，並力求內容詳實、自然流暢。 --- 《穿越時空的旅人：古文明的興衰與現代社會的鏡像》 作者：[虛構作者名，例如：陳博文] 頁數：約 650 頁 齣版社：[虛構齣版社名，例如：瀚海文史] 定價：98.00 元 內容提要： 《穿越時空的旅人：古文明的興衰與現代社會的鏡像》是一部宏大而細膩的跨學科曆史研究著作，它不僅梳理瞭人類曆史上幾個關鍵節點的偉大文明——從尼羅河畔的法老帝國到兩河流域的蘇美爾城邦，從愛琴海上的米諾斯文明到中國春鞦戰國的思想激蕩——其核心目的在於通過對比、剖析這些逝去輝煌的內在驅動力、社會結構及其最終的瓦解機製，為我們審視當代社會所麵臨的復雜挑戰提供深刻的曆史參照係。 本書作者陳博文教授，一位在考古學、社會學和比較史學領域深耕數十載的學者，以其獨特的“時間旅行者”視角，帶領讀者深入那些被時間塵封的遺址和文獻之中。他摒棄瞭傳統史學中以單一事件為中心的敘事方式，轉而關注文明的“生命周期”：它們如何誕生於環境的饋贈與技術的突破；如何通過復雜的政治製度、宗教信仰和經濟模式實現內部整閤；又在遭遇氣候變遷、資源枯竭、內部矛盾激化或外部衝擊時，如何走嚮不可逆轉的衰落。 全書共分為五大部分，結構嚴謹，論證充分。 --- 第一部分：文明的搖籃：技術、地理與早期社會契約 (約 150 頁) 本部分聚焦於人類文明的初始階段，重點分析瞭美索不達米亞的灌溉農業如何催生瞭最早的階級分化和社會管理體係。作者細緻地考察瞭蘇美爾楔形文字的齣現，並非僅僅是書寫工具的革新，而是對復雜的稅收、法律和祭祀體係進行遠程穩定控製的必要産物。 隨後，筆鋒轉嚮古埃及。作者著重探討瞭“王權神授”的意識形態如何有效地彌閤瞭尼羅河三角洲在地理上的分散性，將巨大的勞動力和資源調度能力集中於法老一人之手。這裏，我們看到瞭早期政治閤法性構建的經典範例。對比之下，書中還簡要分析瞭印度河流域哈拉帕文明的規劃性城市布局，暗示瞭其可能存在的、與美索不達米亞和埃及截然不同的、更為集體化或非中央集權的治理模式——盡管這一文明的文字至今未能完全破譯，但其城市規劃本身已是無聲的宣言。 核心議題： 早期社會如何通過對自然資源的控製（水利），建立起最初的權力結構，並使用符號係統（文字、建築）來固化這種社會契約。 --- 第二部分：古典時代的輝煌與結構性張力 (約 180 頁) 古典時代是人類思想和政治形態走嚮成熟的時期。本部分將焦點集中於古希臘城邦民主製的興起與局限，以及羅馬共和國嚮帝國的過渡。 在雅典部分，作者深入剖析瞭公民權的狹隘定義如何支撐瞭短暫的輝煌，以及奴隸製度與女性的被排除在外，是如何成為這種“自由”體係的結構性基礎。作者提齣，當一個社會對內部群體的排他性達到極緻時，其內部的張力必然會纍積。 羅馬的部分則更側重於法律體係的建構及其對帝國疆域的有效管理。從羅馬法對私有財産的精細界定，到其後勤和軍事體係的嚴密組織，都展示瞭非神權化的世俗權力如何達到前所未有的高度。然而，作者並未止步於贊美其成就，而是詳細論述瞭“良田變荒漠”（Latifundia 問題）、公民兵製嚮職業軍製的轉變，以及元老院與皇帝權力之間的持續拉鋸戰，如何最終導緻瞭體製的僵化與效率的喪失。 核心議題： 資源分配不均、身份政治的排他性，以及過度擴張帶來的管理成本，是如何在看似最完善的古典體製內部埋下衰敗的種子。 --- 第三部分：東方帝國的韌性與循環 (約 140 頁) 本部分將目光投嚮東方，特彆是中國古代王朝的興衰更迭。不同於西方文明在“城邦”與“帝國”之間經曆的斷裂與重塑，東方文明展現齣驚人的韌性和周期性。 作者引入瞭“天命觀”的循環理論，並結閤氣候波動和人口壓力，構建瞭王朝更替的模型。重點分析瞭秦朝的集權製度如何通過嚴酷的法律和大規模工程（如長城）迅速整閤瞭廣袤的土地，但同時也因無法消化其帶來的社會成本而迅速崩潰。隨後，作者將漢唐盛世視為對秦製缺陷的某種修正和優化，即在集權的基礎上引入瞭文官選拔製度（察舉、科舉的雛形），以此來緩衝貴族對權力的壟斷，並培養齣相對忠誠於中央而非地方的知識分子階層。 書中也對早期儒傢思想在構建社會穩定中的作用進行瞭深入闡述，強調其重倫理、輕技術革新的特點，如何既保證瞭長期秩序的穩定，又在某些技術進步的關鍵節點上顯得保守。 核心議題： 東方中央集權體係的內在穩定性機製，以及在麵對資源短缺和技術瓶頸時，其循環模式的局限性。 --- 第四部分：信仰的塑形：跨越地理的共識構建 (約 100 頁) 這一部分是全書最具思辨性的章節之一，探討瞭宗教和世界觀在構建和維持大規模社會秩序中的作用。作者橫嚮對比瞭早期一神教（猶太教、基督教）的普世性訴求與本土多神教（如古希臘、古羅馬的多神信仰）的地域性限製。 重點分析瞭公元後早期基督教在羅馬帝國衰落背景下，如何從一個邊緣教派成長為歐洲社會新的粘閤劑。它不僅填補瞭世俗權力真空留下的精神空缺，更重要的是，它提供瞭一套超越個體生命、超越地域國界的共同倫理和身份認同，使得文化能夠以“信仰”而非“血緣”或“城市”為單位，跨越前所未有的距離進行傳播和延續。 核心議題： 意識形態和共同信仰如何成為抵抗熵增、維持大規模復雜係統運轉的非物質能源。 --- 第五部分：曆史的鏡鑒：古今文明的對話 (約 80 頁) 這是全書的總結與升華部分。作者將目光拉迴到當代，討論瞭現代社會在享受技術爆炸帶來的便利時，是否正在重蹈曆史的覆轍。 作者指齣，我們麵對的全球化、信息爆炸和生態危機，與古代文明的挑戰有著深刻的結構性相似性。例如，全球資本的流動性（類似於古代的貿易路綫和資源壟斷）是否正在導緻新的內部貧富差距和階級固化？信息技術（類似於古代的文字和宗教傳播）的超強整閤力，是否正在以犧牲個體多元性為代價？ 《穿越時空的旅人》並非一本預言書，而是一麵曆史的鏡子。它邀請讀者跳齣日常的喧囂，以韆年尺度審視人類文明的可持續性問題。通過對過去偉大文明的細緻解剖，作者試圖提醒我們：再宏偉的工程、再精妙的製度，都無法抵抗基本的人性弱點和環境極限。理解曆史的終點，或許是我們規劃未來的唯一可靠起點。 本書語言精準，考證詳實，同時又不乏文學性的思辨魅力，是曆史愛好者、社會學研究者以及所有關注人類未來走嚮的讀者不容錯過的佳作。 ---

評分☆☆☆☆☆

我拿到《李銀河自選集-性.愛情.婚姻及其他》這本書時，本以為會是一本直擊現代社會親密關係痛點的社會學或心理學著作。然而，它給我的感覺，更像是一本充滿瞭詩意與哲思的散文集，探討的是更為抽象，也更為普世的“存在”本身。 書中有些篇章，並沒有直接提及“性”、“愛情”或“婚姻”，而是將目光投嚮瞭更廣闊的宇宙和更深邃的自然。我被其中關於“時間”的思考深深吸引，作者並沒有用科學的語言去解釋時間的綫性或相對性，而是通過描繪四季的流轉，生命的枯榮，以及人類對永恒的渴望，來展現時間在我們個體生命中的重量和意義。那種對“存在”的敬畏，對生命短暫而又絢爛的感慨，在我閱讀時蕩漾開來。又比如，對“孤獨”的闡釋，它不是一種負麵的情緒，而是一種與自我和解的契機，一種與世界建立更深層連接的可能性。作者的文字充滿瞭畫麵感和音樂感，讀起來如同在傾聽一位智者的低語，沒有強烈的說教，隻有溫和的引導，讓我重新審視自己與世界的關係，以及生命中那些看似無意義卻實則充滿力量的瞬間。

評分☆☆☆☆☆

《李銀河自選集-性.愛情.婚姻及其他》這個書名，無疑是極具衝擊力的，它直指我們生活中最核心也最隱私的部分。但這本書帶給我的，卻是一種意想不到的“平靜”與“遼闊”。 我尤其被書中關於“記憶”的探討所吸引。作者並沒有以清晰的敘事綫索來梳理曆史事件，而是通過對一些碎片化的、充滿個人色彩的記憶片段的描繪，展現瞭記憶的主觀性、模糊性以及它如何塑造瞭我們的身份認同。我讀到瞭一段關於童年某個夏日午後的描寫，細緻到光綫在空氣中跳躍的塵埃，以及風吹過樹葉的聲音，這種感官的復蘇，讓我仿佛也置身於那個遙遠的時光。作者通過對這些微小細節的捕捉，揭示瞭記憶的強大力量，它既能帶來慰藉，也能成為某種揮之不去的陰影。更讓我著迷的是，作者並不將記憶僅僅視為過去的遺留，而是將其視為一種活態的存在，一種在當下不斷被重塑和解讀的力量。這讓我開始反思，我們是如何通過記憶來理解自己，理解他人，以及理解我們所處的這個世界的。這本書沒有提供直接的情感指南，卻以一種非常迂迴的方式，觸及瞭我們每個人內心最深處的柔軟。

評分☆☆☆☆☆

這本書的名字確實很有吸引力：《李銀河自選集-性.愛情.婚姻及其他》。光看書名，就讓人對李銀河教授的思想和洞察力充滿期待。然而，當我翻開這本書，它卻帶我走嚮瞭一個完全不同的方嚮，它不是直接剖析那些被書名所暗示的親密關係和社會議題，反而是一種更為宏觀、更為曆史的視角。 書中的篇章，更像是穿越時空的對話，通過對一些被曆史長河淹沒的事件和人物的細緻梳理，來摺射齣人類文明發展的軌跡。我讀到瞭一些關於古代城市興衰的片段，作者並沒有直接描繪戰爭的殘酷或帝王的宏圖，而是聚焦於那些普通人在時代洪流中的生存狀態，他們如何適應環境，如何維係社群，如何在不可知的命運麵前尋找意義。我尤其被其中一段對某個失落文明祭祀習俗的描繪所打動，那種對未知力量的敬畏，對生命循環的理解，即便在今天看來，也依然有著深刻的哲學意味。作者的筆觸細膩且富有同情心，沒有絲毫的獵奇和審判，隻是靜靜地呈現，讓讀者自行去感受那些古老靈魂的低語。這與我最初預想的關於當下社會情感的探討截然不同，卻也帶來瞭意想不到的震撼和反思。它讓我意識到，很多看似個體化的情感睏境，其根源往往可以追溯到更深遠的集體記憶和文化基因之中。

評分☆☆☆☆☆

《李銀河自選集-性.愛情.婚姻及其他》這個書名，無疑是為所有對人類情感關係抱有好奇與探索之心的人準備的。然而，我閱讀這本書的體驗，卻像是在一場精心策劃的迷宮中，尋找著一條通往內心深處的隱秘小徑，而這條小徑通往的，並非直接的情感宣泄，而是一種對“自我”本身的審視。 書中大量的篇幅，都聚焦於個體意識的覺醒與獨立。作者並沒有直接給齣“如何去愛”或者“如何維係婚姻”的公式，而是通過對一係列人物內心獨白的刻畫，展現瞭他們在麵對選擇、麵對孤獨、麵對社會期待時的掙紮與成長。我反復咀嚼瞭其中關於“個體邊界”的論述，它不像是一味地強調獨立或疏離，而是深刻地闡釋瞭如何在與他人建立連接的同時，保持內心的完整與自主。我被其中一個關於“自由意誌的牢籠”的章節深深吸引，作者並不否認自由選擇的可能性，但同時又揭示瞭在選擇背後，我們可能被無意識的欲望、習俗，甚至是過去的經驗所束縛。這種對“自由”本身的復雜性的探討，讓我對如何真正地“選擇”自己的人生，有瞭更深的理解。這本書並非提供簡單的答案，而是激發更深刻的問題，引領讀者去探索自己內心的地圖。

評分☆☆☆☆☆

剛拿到《李銀河自選集-性.愛情.婚姻及其他》的時候，我以為會看到一係列關於現代社會情感睏境的犀利分析，或者對兩性關係中種種現象的社會學解讀。然而，這本書給我的感覺更像是一場深入淺齣的科學普及，但它探討的對象卻是我們日常生活中再熟悉不過，卻又常常被忽略的“物”。 讓我印象深刻的是關於“傢居用品的進化史”那部分。作者並沒有枯燥地列舉各種器具的年代和功能，而是用一種充滿人文關懷的敘事方式，講述瞭每一個小物件背後所蘊含的智慧和時代變遷。比如，從一把簡單的勺子，可以解讀齣不同時期人們對食物的處理方式、對衛生的認知，甚至到當時的審美情趣。又或者是對“椅子”的演變，從最初的象徵權力的擺設，到如今各種符閤人體工學的多樣設計，這背後摺射齣的不僅僅是技術的進步，更是人們對舒適、效率以及生活品質不斷提升的追求。我感覺作者就像一個耐心十足的導遊，帶領我走進一個被我們忽視已久的“物”的世界，讓我看到這些平凡物品所承載的豐富信息，以及它們如何悄無聲息地塑造著我們的生活方式。這種對微觀世界的細緻觀察和解讀，讓我對身邊的一切都産生瞭全新的好奇心。