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杨泓李力 编

图书标签:

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出版社： 新世界

ISBN：9787510464614

商品编码：29677112696

开本：32

出版时间：2018-06-01

基本信息

• 商品名称：魏晋南北朝文化史(精)
• 作者：杨泓//李力
• 定价：62
• 出版社：新世界
• ISBN号：9787510464614

其他参考信息（以实物为准）

• 出版时间：2018-06-01
• 印刷时间：2018-06-01
• 版次：1
• 印次：1
• 开本：32开
• 包装：精装
• 页数：411
• 字数：306千字

编辑推荐语

杨泓、李力著的《魏晋南北朝文化史(精)》详细记述该魏晋南北朝时代文化发展的历史背景，该时代文化的主要特点，以及在思想、学术、教育、典章制度、科学技术、文学艺术、礼仪风俗、衣食住行等各文化层面取得的重要成就及其发展演变情况。本书系统全面地反映了魏晋南北朝时期中国文化的基本内容、整体风貌和发展历程。

内容提要

杨泓、李力著的《魏晋南北朝文化史(精)》对于 魏晋南北朝文化的研究，除依据古代文献进行梳理分 析，从思想、文学、宗教、艺术、史学以及生活习俗 的变迁、科学技术的发展、中外文化交流等方面论述 外，又特别注意以全新的视角，大量吸收和利用文物 考古领域中极为丰富的新发现和研究成果，以充实和 提高我们对这一历史时期文化内涵的全面认识和了解 。尤其对以往注意不够，文献记载较少，而又在这一 历史时期起过重要作用的鲜卑等古代民族文化，以及 其与汉文化和其他民族文化的融合、演变情况，加大 了分析的篇幅和探究的力度。
    

作者简介

杨泓，男，满族。1935年生于北京市。1953年考入北京大学历史系考古专门化，1958年毕业。自1958年至今在中国社会科学院考古研究所(原中国科学院考古研究所)工作，任研究员，并任中国社会科学院研究生院考古系教授、博士生导师。兼任中央美术学院人文学院特聘教授。现担任《文物》月刊编辑委员会委员和考古月刊编辑委员会顾问。并被聘为**文物鉴定委员会委员和全国古籍整理出版规划领导小组成员。中国美术家协会会员。 主要研究中国汉唐考古学、中国美术考古和古代**考古。先后参加中国社会科学院考古研究所集体编著的《新中国的考古收获》(文物出版社，1961)、《新中国的考古发现和研究》(文物出版社，1984)、《中国大百科全书·考古学》(中国大百科全书出版社，1986)等书的撰写工作。自1958年在《文物参考资料》(现《文物》)发表论文《高句丽壁画石墓》以来，迄今已在《考古学报》、《考古》、《文物》、《美术研究》等刊物发表学术论文逾300篇。主要学术专著有《中国古**论丛》(文物出版社，1980；增订本，1985)、《美术考古半世纪——中国美术考古发现史》(文物出版社，1997)、《汉唐美术考古和佛教艺术》(科学出版社，2000)、《中国古兵与美术考古论集》(文物出版社，2007)等。并与李力合著《华夏之美——中围艺术图鉴》(香港中华书局，1993)和《美源——中国古代艺术之旅》(三联书店，2008)。

目录

导 言
第一章 三国西晋文化
第一节 学校和经学
第二节 清议到玄学
第三节 五言诗和建安文学
第四节 青瓷的启示
第五节 蜀郡漆工
第六节 佛教初兴
第二章 东晋十六国文化
第一节 草原风貌
第二节 佛典东传
第三节 凉州模式
第四节 艺术创新
第三章 南朝文化
第一节 江南名都
第二节 佛学发展
第三节 道教传播
第四节 诗与民歌
第五节 文史新义
第六节 画家与画论
第四章 北朝文化（上）
第一节 鲜卑溯源
第二节 从平城到洛阳
第三节 墓制变迁
第四节 佛法勃兴与灭法
第五节 佛教艺术的繁荣
第五章 北朝文化（下）
第一节 北方道教
第二节 北朝文史
第三节 长矟铁马
第四节 舆服风习
第六章 中外文化交流
第一节 丝路通畅
第二节 三角缘神兽镜之谜
第三节 高句丽和百济
参考文献

魏晋南北朝文化史（精）——导读 巍巍中华，历经沧桑，其文化之璀璨，犹如星辰浩瀚，长河奔涌。而在漫长的历史长河中，魏晋南北朝时期（公元220年—公元589年）无疑是一个最为波澜壮阔、异彩纷呈的时代。它上承汉末的动荡，下启隋唐的盛世，在这短短三百余年的分裂与融合中，孕育了中国历史上独树一帜的文化面貌。本书《魏晋南北朝文化史（精）》正是秉持着严谨求实的态度，深入挖掘并系统梳理这一时期丰富而复杂的文化图景，力求为读者呈现一个立体、鲜活的魏晋南北朝。 本书的写作，并非简单地罗列史实，而是力图探究在动荡不安的政治格局下，文化的生命力如何得以勃发，并在此基础上，勾勒出其发展的脉络与特色。我们所探讨的“文化”，涵盖了意识形态、思想观念、文学艺术、哲学宗教、学术思想、社会风尚等诸多方面，旨在勾勒出一幅广阔而细腻的时代画卷。 思想的解放与哲学的新生：玄学风潮与士人心灵 魏晋南北朝的文化，最显著的标志之一便是思想的深刻变革。自汉代“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家思想长期占据正统地位。然而，进入魏晋，随着社会政治的剧烈动荡，特别是“三曹”以来文人集团的崛起，以及对老庄道家思想的重新发掘与阐释，一种全新的哲学思潮——玄学，应运而生。 本书将重点剖析玄学的兴起及其核心思想。“玄”字本身就蕴含着深邃、奥妙的意味，它代表着对宇宙本体、人生意义的本体论式追问。玄学名家如王弼、何晏、嵇康、阮籍等，他们以《周易》、《老子》、《庄子》等道家经典为主要研究对象，融合佛学思想，提出了“有无相生”、“贵无”等一系列哲学命题。本书将详细解读这些思想的内涵，分析其如何挑战和突破了传统的儒家伦理框架，为当时的士人提供了一种精神慰藉和人生观照。 同时，本书还将探讨玄学与政治、社会生活的紧密联系。玄学并非纯粹的象牙塔中的理论，它深刻地影响了士人的价值取向、行为方式乃至生活情趣。“竹林七贤”的狂放不羁，名士风流的率性而为，都与玄学的精神有着千丝万缕的联系。我们将通过对这些历史人物的生平与思想的梳理，展现玄学如何成为一种时代精神，并塑造了魏晋士人的独特气质。 文学的繁荣与艺术的绽放：诗赋并举，书画争辉 魏晋南北朝时期，是中国文学史上一个承前启后的重要阶段。在政治动荡、社会变革的大背景下，文学创作呈现出前所未有的繁荣景象。 在诗歌领域，本书将深入探讨“建安风骨”的遗韵，以及随后出现的“正始之音”。曹操、曹丕、曹植父子三代，以其雄浑悲壮的诗风，为后世树立了典范。而嵇康、阮籍等“竹林七贤”的诗歌，则充满了个人情感的抒发和对社会现实的隐晦批判。进入西晋，陆机、潘岳等人的“宫体诗”虽然有其不足，但也在形式上有所创新。 本书的重点将落在东晋至南北朝时期的诗歌创作。陶渊明的田园诗，以其平淡自然、冲淡含蓄的风格，开创了中国诗歌的新境界。而南朝的宋、齐、梁、陈各代，文坛更是名家辈出。如谢灵运的山水诗，描摹自然景致，意境优美；鲍照的乐府诗，语言清新，情感真挚。本书将对这些诗人的代表作品进行细致的解读，分析其艺术特色、思想内涵以及对后世诗歌发展的深远影响。 在骈文和散文方面，魏晋南北朝也取得了显著成就。以曹操、曹丕、陈琳等为代表的建安文学，奠定了早期骈文的基础。而南朝的骈文，如鲍照、颜延之、谢灵运等人的作品，则更加追求辞藻的华丽和音韵的和谐。本书还将探讨这一时期散文的发展，如干宝的《搜神记》，不仅是文学作品，也反映了当时的民俗信仰和鬼神观念。 除了文学，魏晋南北朝时期的艺术也达到了新的高度。书法艺术在这一时期得到了空前的发展，涌现出了王羲之、王献之父子等一代宗师，他们的行书、草书，笔势遒劲，墨韵淋漓，成为中国书法的千古绝唱。本书将详细介绍他们的艺术成就，分析其书法风格的形成与演变，以及对后世书法艺术的影响。 绘画艺术同样取得了辉煌的成就。顾恺之、曹不兴等名家，留下了许多珍贵的画作，如顾恺之的《洛神赋图》，不仅是绘画杰作，也反映了当时文人的审美情趣和创作理念。本书将对这一时期的绘画风格、技法以及代表作品进行深入的探讨。 宗教的传播与文化的融合：佛教东渐与中国化进程 魏晋南北朝时期，是中国历史上一个重要的宗教传播与融合时期。其中，佛教的东渐是影响最为深远的一大事件。 本书将详细追溯佛教传入中国的历史进程，从最初的零星传播，到逐渐被统治者和民间接受，再到形成中国化的佛教宗派。我们将分析佛教思想如何与中国本土文化，特别是道家思想相互激化，并最终形成独具特色的中国佛教。 在这一时期，涌现出了许多著名的佛教大师，如竺法护、鸠摩罗什、佛陀跋陀罗等，他们翻译了大量的佛经，为佛教在中国的传播奠定了坚实的基础。本书将介绍他们的贡献，以及他们所翻译的经典对中国哲学、文学、艺术的深刻影响。 同时，本书还将探讨佛教在社会生活中的广泛影响，从寺院的兴建，到佛教仪式的普及，再到佛教对士人阶层和普通民众的精神慰藉，都将得到详细的阐述。我们将分析佛教如何成为当时社会生活中不可或缺的一部分，并为中国文化的多元化发展注入了新的活力。 学术的探索与文化的传承：经学、史学与科学技术 在学术思想领域，魏晋南北朝时期依然保持着积极探索的精神。尽管政治动荡，但经学研究并未完全中断。士人阶层在传承儒家经典的基石上，也开始对其进行新的诠释和发展。 本书将梳理这一时期经学研究的特点，例如对《周易》、《尚书》等经典的注疏，以及不同学派之间的争论。同时，我们也将看到，随着玄学的兴起，经学研究也受到了一定的影响，更加注重哲学层面的探讨。 史学方面，虽然缺乏统一的朝代，但史书的编纂并未停滞。司马彪的《续汉书》，是了解汉末历史的重要史料。同时，一批关于地方历史、人物传记的著作也开始出现。本书将对这一时期的史学成果进行介绍，分析其史学价值和特点。 在科学技术方面，魏晋南北朝也取得了一些令人瞩目的成就。例如，天文学、数学、医学等领域都有所发展。祖冲之计算圆周率到小数点后七位，是中国古代数学史上的重要里程碑。葛洪的《抱朴子》，不仅是道家著作，也包含了丰富的炼丹术、养生术等科学知识。本书将对这些科技成就进行介绍，展现当时中国科技的水平。 社会风尚的变迁与民族的融合：士人生活与文化交流 魏晋南北朝是一个民族大融合的时代。北方游牧民族的迁入，与汉族文化的碰撞与交融，深刻地影响了这一时期的社会风尚和文化面貌。 本书将深入探讨当时士人的生活方式和精神追求。他们对服饰、饮食、起居等方面的讲究，以及对雅集、清谈等社交活动的偏爱，都展现了这一时期独特的文化品味。名士风流的背后，既有对世俗的超脱，也有对人生意义的深层思考。 同时，本书也将关注社会下层民众的生活，以及各民族之间的交往与融合。歌谣、戏曲等民间艺术在这一时期也得到了发展，反映了当时社会的活力和多样性。 结语 《魏晋南北朝文化史（精）》并非一部枯燥的学术著作，它试图通过对丰富史料的梳理和深刻的理论分析，为读者打开一扇通往那个时代的大门。我们希望读者能够在此书中，感受到那个时代的思想激荡，领略那个时代的艺术风采，理解那个时代的文化魅力。 魏晋南北朝，是一个在分裂中求统一，在动荡中求发展的时代。它的文化，既有继承，也有创新；既有本土，也有外来；既有精英，也有大众。它为后世留下了宝贵的文化遗产，也为中华文明的多样性发展奠定了坚实的基础。阅读本书，就是一次与历史的对话，一次对文化本源的追溯，一次对中华民族精神脊梁的体悟。 本书的写作，力求语言的生动性与学术的严谨性相结合，希望能以一种既易于理解又引人入胜的方式，将这段波澜壮阔的文化史呈现给每一位对中国历史文化怀有浓厚兴趣的读者。

评分☆☆☆☆☆

这本书真的颠覆了我对魏晋南北朝这段历史的认知！我一直以为那只是一个乱世，一个英雄辈出的年代，但《魏晋南北朝文化史(精)》却让我看到了隐藏在刀光剑影之下的，是多么璀璨夺目的文化光芒。它不仅仅是记录了那个时代的风云变幻，更是深入挖掘了思想、艺术、宗教、哲学等各个层面的发展。读完之后，我才明白，原来那个看似分裂动荡的时代，恰恰孕育了中国文化史上最自由、最奔放、也最深刻的创造力。像是玄学的兴起，对后世哲学产生了多么深远的影响；又像是书法、绘画、诗歌等艺术形式的演变，如何在这片土壤上开出了绚烂的花朵。书中对士人阶层的精神世界进行了细致的剖析，他们的生活方式、价值观念，甚至他们的烦恼与追求，都被描绘得栩栩如生。我仿佛能看到竹林七贤在月下放歌，听到名士们在酒酣耳热之际激扬文字。这种感觉，是读一般历史书难以获得的。而且，作者在叙述中穿插了大量的史料细节，并非枯燥的理论堆砌，而是将历史人物的言行、作品的细节融入其中，使得整个叙述流畅而引人入胜。我尤其喜欢其中关于佛教传入与中国化进程的章节，它展现了一个跨文化交流的生动过程，以及中华文明如何以包容的心态吸收外来文化，并最终将其融入自身体系的智慧。这本书给我带来的，不仅仅是知识的增长，更是一种对中国文化源远流长的自豪感，以及对那个时代特有精神风貌的深深敬意。

评分☆☆☆☆☆

我必须说，《魏晋南北朝文化史(精)》这本书在某种程度上，让我对“文化”这个概念有了全新的理解。我之前对文化的认知，大多局限于文学艺术，但这本书将视野放得极其开阔，将社会风俗、生活方式、宗教信仰、哲学思辨，甚至是衣食住行等日常细节，都纳入了文化的研究范畴。作者的笔触非常细腻，他没有停留在宏大的叙事层面，而是从微观之处着手，比如士族家庭的日常生活，门阀制度对社会精英阶层的影响，以及他们如何在这样的环境中构建自己的精神世界和价值体系。我印象特别深刻的是书中对“名士风度”的解读，那不仅仅是一种外在的装扮或言行举止，更是一种内在的精神追求，一种对自由、个性、超越世俗的向往。作者通过大量的史实和引证，将这种抽象的精神具象化，让我们得以窥见那个时代士人的内心世界。此外，书中对各种思潮的梳理也相当清晰，例如道家、儒家、佛教等思想在这一时期的融合与碰撞，以及它们如何相互影响，最终塑造了中国人的精神基因。我之前对一些哲学概念总是觉得晦涩难懂，但通过这本书的解读，我发现它们其实与那个时代的社会现实息息相关，充满了生命力。这本书就像是一幅徐徐展开的画卷，将魏晋南北朝那个充满矛盾与创造的时代，以一种立体而鲜活的方式呈现在我们面前。

评分☆☆☆☆☆

读完《魏晋南北朝文化史(精)》，我最大的感受就是，原来历史可以如此“好玩”。我一直对历史抱有一种敬畏，总觉得那是严肃的、需要大量记忆的学科，但这本书彻底改变了我的看法。作者用一种非常生动、甚至有些“八卦”的口吻，讲述了那个时代的名人轶事、风流韵事，将那些在历史课本里刻板的形象，变得鲜活而立体。我尤其喜欢书中关于才子佳人的描写，以及那些名士们如何以惊人的智慧和风趣，应对复杂的政治局势和人生困境。比如，书中对书法艺术的介绍，不仅仅是罗列了几个著名的书法家，而是深入剖析了他们的创作理念，以及书法在那个时代如何成为士人表达自我、彰显个性的重要方式。我甚至能感受到笔尖在纸上划过的力量，感受到那些飘逸洒脱的笔画背后，隐藏着怎样的精神气魄。还有关于绘画和音乐的部分，作者也用非常通俗易懂的语言，将深奥的艺术理论讲解清楚，让我们这些非专业人士也能从中体会到那个时代艺术的独特魅力。这本书没有那些空洞的理论，也没有枯燥的年代顺序，而是像在听一个老朋友讲故事，将那些历史人物和他们的文化成就，娓娓道来。它让我觉得，原来历史离我们并不遥远，那些古人也和我们一样，有他们的喜怒哀乐，有他们的追求与失落。

评分☆☆☆☆☆

这本书让我深刻体会到，文化从来都不是静止的，而是在不断的碰撞、融合与创新中发展。魏晋南北朝时期，作为一个大分裂、大融合的时代，恰恰是中国文化史上一个极其重要的转折点。《魏晋南北朝文化史(精)》这本书，就是一本关于这种文化动态性的精彩展示。作者并没有简单地将这个时期的文化割裂开来，而是强调了不同区域、不同民族、不同思想之间的互动与影响。我特别欣赏书中对佛教传入后，如何在中国本土文化土壤中生根发芽，并最终演变成具有中国特色的佛教的论述。这个过程充满了艰辛与智慧，也展现了中华文明强大的包容性和生命力。作者通过大量的案例，比如佛教寺庙的建筑风格、佛教艺术的本土化，以及佛教经典翻译中的语言创新，让我们看到了一个文化融合的生动过程。同时，书中对玄学、清谈等思潮的分析，也揭示了那个时代士人在面对社会动荡时，如何寻求精神慰藉和人生意义的努力。这种对思想史的深入挖掘，让我看到了中国哲学思想的发展脉络。这本书让我明白，一个时代的文化，绝不是孤立存在的，而是与政治、经济、社会生活等方方面面紧密相连，相互作用，共同塑造着历史的走向。

评分☆☆☆☆☆

我向来对魏晋南北朝时期的人物，尤其是那些风流名士，有着浓厚的兴趣，但总觉得对他们精神世界的了解不够深入。《魏晋南北朝文化史(精)》这本书，则完全满足了我这方面的需求。作者并没有仅仅停留在对他们的生平事迹的简单描述，而是深入挖掘了那个时代士人的精神特质，他们是如何形成自己的价值观念，又如何在乱世中保持一份独立的人格和精神追求。我尤其喜欢书中对“风骨”和“意境”等概念的解读，这些概念是理解那个时代士人精神世界的关键。作者通过分析当时的文学作品、艺术创作，以及他们的言谈举止，将这些抽象的概念变得生动而具体。我仿佛看到了他们是如何在看似超脱世俗的外表下，内心涌动着对人生、对社会的深刻思考。书中对他们生活方式的描写也相当精彩，比如饮酒、赋诗、游山玩水，这些日常活动并非简单的消遣，而是他们构建精神世界、寻找生命意义的重要途径。作者的文字充满了智慧和洞察力，让我对那个时代的文化有了更深层次的理解。它让我认识到，魏晋南北朝不仅仅是一个政治动荡的时期，更是一个精神觉醒、个性张扬的时代，而那些风流名士，正是这个时代精神的杰出代表。