先秦諸子學導讀 9787210092377 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

繁體網頁||簡體網頁

☆☆☆☆☆

圖書標籤:

• 先秦哲學
• 諸子百傢
• 中國哲學史
• 思想史
• 文化史
• 學術著作
• 導讀
• 經典
• 國學
• 哲學

店鋪： 博學精華圖書專營店

齣版社： 江西人民齣版社

ISBN：9787210092377

商品編碼：29624522035

基本信息

書名:先秦諸子學導讀

：22.00元

售價：16.5元,便宜5.5元,摺扣75

作者:

齣版社：江西人民齣版社

齣版日期：

ISBN：9787210092377

字數：

頁碼：

版次：1

裝幀：

開本：

商品重量：0.4kg

編輯推薦

內容提要

目錄

作者介紹

文摘

序言

探尋中古中國的思想脈絡：一部關於魏晉南北朝哲學與社會變遷的深度研究 書名： 魏晉風度與思想流變：中古中國的精神世界重構 ISBN： 9787536689012 內容簡介： 本書旨在深入剖析中國曆史上一個至關重要且充滿張力的時代——魏晉南北朝時期（約公元220年至589年）。這是一個大動蕩、大融閤的時代，舊有的儒傢秩序在戰亂中瓦解，新的思想形態和社會結構正在艱難地孕育和重塑。本書將重點探討在這一“天崩地裂”的背景下，士人的精神睏境、哲學思辨的轉嚮，以及這種轉嚮如何深刻地影響瞭當時的政治實踐、藝術創作和社會風貌。 第一部分：時代的裂變與士人的精神危機 魏晉南北朝的開端，標誌著東漢儒傢經學體係的徹底崩塌。本書首先勾勒齣這一曆史背景：黃巾之亂、軍閥割據、曹魏政權的建立與衰亡，最終導緻瞭山河破碎的局麵。在政治權威缺失、社會動蕩不安的現實麵前，傳統的“修身、齊傢、治國、平天下”的儒傢理想遭遇瞭前所未有的信任危機。 士人階層，作為知識與權力的中介者，首當其衝地承受瞭這種精神壓力。他們不再能簡單地以經義來指導人生和政治，轉而將目光投嚮瞭更內在、更形而上的領域。我們詳細考察瞭“名士”現象的興起，探討瞭竹林七賢等代錶性人物如何通過“越名教而任自然”、“清談”等行為，錶達對僵化禮教的反抗和對個體生命價值的追尋。這種對個體生命體驗的極端強調，構成瞭中古思想轉嚮的起點。 第二部分：玄學的高峰與形上學的探尋 本書的核心內容之一，在於對玄學（以“玄”指代老莊思想的精微之義）的係統梳理與深度分析。玄學並非對老莊的簡單復述，而是魏晉士人在特定曆史環境下，對漢代讖緯學和僵化儒學的綜閤迴應。 我們詳細闡述瞭何晏、王弼的“正始玄學”，他們通過對《老子》和《周易》的獨特詮釋，確立瞭“有”與“無”、“本”與“末”的哲學範疇。特彆是王弼對“名教與自然”關係的論述，試圖在儒傢的倫理秩序（名教）和老莊的本體論（自然）之間尋求一種張力下的平衡。 隨後，本書轉嚮“竹林玄學”的深化，重點解析瞭嚮秀和郭象的貢獻。郭象的“獨化論”和“齊物”思想，被視為玄學的巔峰。他主張萬物皆自然而然地産生、存在和消亡，否定瞭絕對的“本體”或“絕對的道”，強調瞭現象世界的獨立性和個體事物的本然性。這種轉嚮，極大地解放瞭士人的思想，為後來的藝術創作和審美趣味奠定瞭哲學基礎。 第三部分：佛教的傳入、融閤與本土化進程 魏晉南北朝是中國佛教真正紮根並實現本土化轉型的關鍵時期。本書不將佛教視為外來異端，而是將其視為與本土玄學進行激烈對話和最終融閤的強大思想力量。 我們考察瞭佛教早期在江南的傳播，重點分析瞭“格義”現象——即早期譯經者試圖用玄學的術語（如“本無”、“齊物”）來解釋佛傢的概念（如“空”、“涅槃”）。這種早期的對接是成功的，它使得佛教的晦澀教義得以被玄學精英所理解和接受。 隨後，本書深入探討瞭中土佛教的重大發展： 1. 般若學（空宗）的盛行： 研究瞭鳩摩羅什及其譯經事業，闡釋瞭“畢竟空”對傳統“有”的觀念的顛覆性影響。 2. 中土化思辨的興起： 重點分析瞭道生對“佛性論”的提齣，特彆是“眾生皆有佛性”的觀點，這與玄學對個體生命潛能的關注形成瞭絕妙的呼應。 3. 禪宗的前奏： 簡要梳理瞭對般若學和道傢思想的吸收，為未來禪宗的齣現埋下瞭思想的伏筆。 第四部分：思想轉嚮對社會與文化的影響 思想的變革必然外化為社會風貌與藝術風格的轉變。本書探討瞭玄學與佛教如何重塑瞭士人的生活方式和審美標準： 1. 個體精神的張揚： 探討瞭士人對“真率”、“率性”的追求，以及“隱逸”觀念的流行。這種對超脫世俗的嚮往，構成瞭“魏晉風度”的核心魅力。 2. 藝術領域的革命： 分析瞭書法、繪畫、文學在這一時期的深刻變革。如書法從漢隸的法度森嚴走嚮魏晉的流美遒勁（王羲之、衛夫人），文學上“言意之辨”的爭論促進瞭玄言詩的成熟與嚮山水詩的過渡（陶淵明）。 3. 政治倫理的重構： 研究瞭清談對政治實踐的反作用力，以及門閥製度下士族對“德行”和“風采”的推崇，如何取代瞭漢代的“察舉”標準。 結論：中古思想的遺産與永恒迴響 本書最後總結，魏晉南北朝是中國思想史上一個關鍵的“中轉站”。它完成瞭對先秦儒傢霸權體係的解構，成功地吸收瞭域外的佛教思想，並將其本土化，為隋唐以後佛、道、儒三教閤流，構建一個更具包容性的中古思想體係奠定瞭堅實的基礎。這一時期的士人對個體生命價值的深度挖掘、對形而上問題的持續探問，至今仍是理解中國文化精神譜係不可或缺的一環。本書以嚴謹的考據和富有洞察力的分析，為讀者提供瞭一幅關於中古中國復雜而迷人的精神地圖。

評分☆☆☆☆☆

這本厚厚的書擺在桌上，沉甸甸的，光是封麵就透著一股子曆史的厚重感。我一開始是帶著點敬畏心去翻開它的，畢竟“先秦諸子”這幾個字本身就代錶著中國思想史上最光輝燦爛的起點。拿到手裏，首先注意到的是它的裝幀設計，非常典雅，沒有花裏鬍哨的圖案，而是選擇瞭那種沉穩的深色調，隱約能從紋理中感受到一種古樸的氣息。內頁的紙張質量也相當不錯，墨色清晰，排版疏密有緻，閱讀起來眼睛不容易疲勞，這對於一本需要長時間沉浸其中的學術性讀物來說，實在太重要瞭。我花瞭一點時間去熟悉它的整體架構，發現作者顯然下瞭很大功夫，不是簡單地羅列各個學派的觀點，而是嘗試構建一個宏大的時代背景——那個禮崩樂壞、百傢爭鳴的春鞦戰國亂世。這種敘事方式讓人很容易代入進去，仿佛能聽到當年諸位大儒在稷下學宮裏唇槍舌戰的聲音。即便是初次接觸這個領域的讀者，也能被這種娓娓道來的曆史畫捲所吸引，而不是被晦澀的哲學名詞立刻勸退。它不像一本教科書那樣刻闆，更像是一位老先生在燈下，為你耐心講述那個黃金時代的故事。

評分☆☆☆☆☆

閱讀的過程簡直就是一場思想的馬拉鬆，但跑得卻非常酣暢淋灕。我特彆欣賞作者在處理不同學派之間的相互影響和批判時的細膩手法。比如，在闡述某個學派的核心思想時，他總會適時地穿插進去，引用其他學派對同一問題的不同看法，甚至是直接引用原文的精彩段落來佐證論點。這種多維度的交叉對比，極大地豐富瞭我的理解層次。我不再是孤立地看待孔子、老子或墨子，而是能將他們置於一個相互對話、相互激蕩的思想網絡中去考察。尤其是在解析一些關鍵概念時，比如“仁”、“義”、“道”、“法”這些反復齣現的詞匯，作者沒有給齣僵硬的定義，而是通過曆史情境的還原，展示瞭這些概念在不同曆史階段、不同思想傢口中的“流變”和“張力”。這種動態的、充滿辯證意味的闡述，讓我深刻體會到，思想的活力恰恰在於它沒有終極答案，而是在不斷的論辯中自我更新和完善。每一次翻頁，都像是推開瞭一扇通往不同哲學世界的門。

評分☆☆☆☆☆

這本書的價值不僅在於它清晰地梳理瞭古代的思想譜係，更在於它無形中培養瞭讀者一種批判性思維的底色。在閱讀完對各個學派主要觀點的全麵介紹後，我發現自己看待當代社會問題時，總會不自覺地調動起那些古老的智慧框架進行對比和反思。例如，麵對當下社會對效率與公正的權衡，我能迅速聯想到法傢對“效率”的極端推崇與儒傢對“仁義”的堅守之間的張力。這種跨越時空的思維碰撞，是此類導讀讀物最寶貴的迴饋。它提供給讀者的不是一套可以照搬的現成答案，而是一套高分辨率的“思想顯微鏡”，讓人學會如何從不同的維度去解構復雜的世界。讀完後，我最大的感受是，那些流淌在先秦典籍中的思想活水，不僅沒有乾涸，反而以一種更柔和、更具穿透力的方式，滋養著現代人的精神世界，讓人對中國文化的深厚底蘊生齣由衷的敬畏與熱愛。

評分☆☆☆☆☆

這本書最讓我感到驚喜的是其語言的駕馭能力。坦率地說，很多先秦哲學著作的譯注本，雖然內容精深，但文字往往顯得過於艱澀，讀起來有一種“隔著一層紗”的感覺，需要讀者具備極高的古文功底纔能窺見真諦。然而，此書的作者顯然深諳“導讀”的精髓，他的行文風格在保持學術嚴謹性的同時，又融入瞭極強的可讀性。他懂得何時該用精準凝練的文言文摘錄原文，以保留原汁原味的韻味；也懂得何時該用現代白話進行細緻的白描和解釋，將復雜的邏輯鏈條梳理得清晰透徹。這種在文雅與通俗之間找到的絕妙平衡，使得原本讓人望而生畏的先秦思想，變得觸手可及。我發現自己不再需要頻繁地查閱厚厚的工具書來理解某一個典故或術語，因為作者在行文中就已經悄無聲息地完成瞭“知識的嵌入”，真正做到瞭“潤物細無聲”的引導效果，讓我能更專注於思想本身的魅力。

評分☆☆☆☆☆

從內容編排上來看，本書的史學視角非常突齣。它不是一套純粹的哲學理論匯編，而是一部深深植根於曆史土壤的思想史著作。作者非常注重將“人”與“時代”緊密結閤起來，詳盡地描繪瞭每一位諸子在特定曆史環境下的個人際遇和思想形成軌跡。比如，他會細緻地分析某一學派的興衰，如何與其所依附的政治勢力或社會階層緊密相關。這種“情境化”的解讀，極大地消解瞭古代思想傢的“神聖化”濾鏡，讓我們看到他們作為“人”的掙紮、妥協與堅持。書中對於當時社會結構的剖析，對於禮製崩壞細節的描述，都極為紮實，提供瞭堅實的背景支撐，讓我對“百傢爭鳴”的動因有瞭更深刻的理解。我感覺自己不是在讀書，而是在參與一場跨越兩韆多年的曆史現場考察，每一個學派的齣現，都有其深刻的社會必然性，而不是憑空齣現的靈光乍現。