先秦诸子学导读 9787210092377 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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出版社： 江西人民出版社

ISBN：9787210092377

商品编码：29624522035

基本信息

书名:先秦诸子学导读

：22.00元

售价：16.5元,便宜5.5元,折扣75

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出版社：江西人民出版社

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ISBN：9787210092377

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内容提要

目录

作者介绍

文摘

序言

探寻中古中国的思想脉络：一部关于魏晋南北朝哲学与社会变迁的深度研究 书名： 魏晋风度与思想流变：中古中国的精神世界重构 ISBN： 9787536689012 内容简介： 本书旨在深入剖析中国历史上一个至关重要且充满张力的时代——魏晋南北朝时期（约公元220年至589年）。这是一个大动荡、大融合的时代，旧有的儒家秩序在战乱中瓦解，新的思想形态和社会结构正在艰难地孕育和重塑。本书将重点探讨在这一“天崩地裂”的背景下，士人的精神困境、哲学思辨的转向，以及这种转向如何深刻地影响了当时的政治实践、艺术创作和社会风貌。 第一部分：时代的裂变与士人的精神危机 魏晋南北朝的开端，标志着东汉儒家经学体系的彻底崩塌。本书首先勾勒出这一历史背景：黄巾之乱、军阀割据、曹魏政权的建立与衰亡，最终导致了山河破碎的局面。在政治权威缺失、社会动荡不安的现实面前，传统的“修身、齐家、治国、平天下”的儒家理想遭遇了前所未有的信任危机。 士人阶层，作为知识与权力的中介者，首当其冲地承受了这种精神压力。他们不再能简单地以经义来指导人生和政治，转而将目光投向了更内在、更形而上的领域。我们详细考察了“名士”现象的兴起，探讨了竹林七贤等代表性人物如何通过“越名教而任自然”、“清谈”等行为，表达对僵化礼教的反抗和对个体生命价值的追寻。这种对个体生命体验的极端强调，构成了中古思想转向的起点。 第二部分：玄学的高峰与形上学的探寻 本书的核心内容之一，在于对玄学（以“玄”指代老庄思想的精微之义）的系统梳理与深度分析。玄学并非对老庄的简单复述，而是魏晋士人在特定历史环境下，对汉代谶纬学和僵化儒学的综合回应。 我们详细阐述了何晏、王弼的“正始玄学”，他们通过对《老子》和《周易》的独特诠释，确立了“有”与“无”、“本”与“末”的哲学范畴。特别是王弼对“名教与自然”关系的论述，试图在儒家的伦理秩序（名教）和老庄的本体论（自然）之间寻求一种张力下的平衡。 随后，本书转向“竹林玄学”的深化，重点解析了向秀和郭象的贡献。郭象的“独化论”和“齐物”思想，被视为玄学的巅峰。他主张万物皆自然而然地产生、存在和消亡，否定了绝对的“本体”或“绝对的道”，强调了现象世界的独立性和个体事物的本然性。这种转向，极大地解放了士人的思想，为后来的艺术创作和审美趣味奠定了哲学基础。 第三部分：佛教的传入、融合与本土化进程 魏晋南北朝是中国佛教真正扎根并实现本土化转型的关键时期。本书不将佛教视为外来异端，而是将其视为与本土玄学进行激烈对话和最终融合的强大思想力量。 我们考察了佛教早期在江南的传播，重点分析了“格义”现象——即早期译经者试图用玄学的术语（如“本无”、“齐物”）来解释佛家的概念（如“空”、“涅槃”）。这种早期的对接是成功的，它使得佛教的晦涩教义得以被玄学精英所理解和接受。 随后，本书深入探讨了中土佛教的重大发展： 1. 般若学（空宗）的盛行： 研究了鸠摩罗什及其译经事业，阐释了“毕竟空”对传统“有”的观念的颠覆性影响。 2. 中土化思辨的兴起： 重点分析了道生对“佛性论”的提出，特别是“众生皆有佛性”的观点，这与玄学对个体生命潜能的关注形成了绝妙的呼应。 3. 禅宗的前奏： 简要梳理了对般若学和道家思想的吸收，为未来禅宗的出现埋下了思想的伏笔。 第四部分：思想转向对社会与文化的影响 思想的变革必然外化为社会风貌与艺术风格的转变。本书探讨了玄学与佛教如何重塑了士人的生活方式和审美标准： 1. 个体精神的张扬： 探讨了士人对“真率”、“率性”的追求，以及“隐逸”观念的流行。这种对超脱世俗的向往，构成了“魏晋风度”的核心魅力。 2. 艺术领域的革命： 分析了书法、绘画、文学在这一时期的深刻变革。如书法从汉隶的法度森严走向魏晋的流美遒劲（王羲之、卫夫人），文学上“言意之辨”的争论促进了玄言诗的成熟与向山水诗的过渡（陶渊明）。 3. 政治伦理的重构： 研究了清谈对政治实践的反作用力，以及门阀制度下士族对“德行”和“风采”的推崇，如何取代了汉代的“察举”标准。 结论：中古思想的遗产与永恒回响 本书最后总结，魏晋南北朝是中国思想史上一个关键的“中转站”。它完成了对先秦儒家霸权体系的解构，成功地吸收了域外的佛教思想，并将其本土化，为隋唐以后佛、道、儒三教合流，构建一个更具包容性的中古思想体系奠定了坚实的基础。这一时期的士人对个体生命价值的深度挖掘、对形而上问题的持续探问，至今仍是理解中国文化精神谱系不可或缺的一环。本书以严谨的考据和富有洞察力的分析，为读者提供了一幅关于中古中国复杂而迷人的精神地图。

评分☆☆☆☆☆

这本厚厚的书摆在桌上，沉甸甸的，光是封面就透着一股子历史的厚重感。我一开始是带着点敬畏心去翻开它的，毕竟“先秦诸子”这几个字本身就代表着中国思想史上最光辉灿烂的起点。拿到手里，首先注意到的是它的装帧设计，非常典雅，没有花里胡哨的图案，而是选择了那种沉稳的深色调，隐约能从纹理中感受到一种古朴的气息。内页的纸张质量也相当不错，墨色清晰，排版疏密有致，阅读起来眼睛不容易疲劳，这对于一本需要长时间沉浸其中的学术性读物来说，实在太重要了。我花了一点时间去熟悉它的整体架构，发现作者显然下了很大功夫，不是简单地罗列各个学派的观点，而是尝试构建一个宏大的时代背景——那个礼崩乐坏、百家争鸣的春秋战国乱世。这种叙事方式让人很容易代入进去，仿佛能听到当年诸位大儒在稷下学宫里唇枪舌战的声音。即便是初次接触这个领域的读者，也能被这种娓娓道来的历史画卷所吸引，而不是被晦涩的哲学名词立刻劝退。它不像一本教科书那样刻板，更像是一位老先生在灯下，为你耐心讲述那个黄金时代的故事。

评分☆☆☆☆☆

阅读的过程简直就是一场思想的马拉松，但跑得却非常酣畅淋漓。我特别欣赏作者在处理不同学派之间的相互影响和批判时的细腻手法。比如，在阐述某个学派的核心思想时，他总会适时地穿插进去，引用其他学派对同一问题的不同看法，甚至是直接引用原文的精彩段落来佐证论点。这种多维度的交叉对比，极大地丰富了我的理解层次。我不再是孤立地看待孔子、老子或墨子，而是能将他们置于一个相互对话、相互激荡的思想网络中去考察。尤其是在解析一些关键概念时，比如“仁”、“义”、“道”、“法”这些反复出现的词汇，作者没有给出僵硬的定义，而是通过历史情境的还原，展示了这些概念在不同历史阶段、不同思想家口中的“流变”和“张力”。这种动态的、充满辩证意味的阐述，让我深刻体会到，思想的活力恰恰在于它没有终极答案，而是在不断的论辩中自我更新和完善。每一次翻页，都像是推开了一扇通往不同哲学世界的门。

评分☆☆☆☆☆

这本书最让我感到惊喜的是其语言的驾驭能力。坦率地说，很多先秦哲学著作的译注本，虽然内容精深，但文字往往显得过于艰涩，读起来有一种“隔着一层纱”的感觉，需要读者具备极高的古文功底才能窥见真谛。然而，此书的作者显然深谙“导读”的精髓，他的行文风格在保持学术严谨性的同时，又融入了极强的可读性。他懂得何时该用精准凝练的文言文摘录原文，以保留原汁原味的韵味；也懂得何时该用现代白话进行细致的白描和解释，将复杂的逻辑链条梳理得清晰透彻。这种在文雅与通俗之间找到的绝妙平衡，使得原本让人望而生畏的先秦思想，变得触手可及。我发现自己不再需要频繁地查阅厚厚的工具书来理解某一个典故或术语，因为作者在行文中就已经悄无声息地完成了“知识的嵌入”，真正做到了“润物细无声”的引导效果，让我能更专注于思想本身的魅力。

评分☆☆☆☆☆

从内容编排上来看，本书的史学视角非常突出。它不是一套纯粹的哲学理论汇编，而是一部深深植根于历史土壤的思想史著作。作者非常注重将“人”与“时代”紧密结合起来，详尽地描绘了每一位诸子在特定历史环境下的个人际遇和思想形成轨迹。比如，他会细致地分析某一学派的兴衰，如何与其所依附的政治势力或社会阶层紧密相关。这种“情境化”的解读，极大地消解了古代思想家的“神圣化”滤镜，让我们看到他们作为“人”的挣扎、妥协与坚持。书中对于当时社会结构的剖析，对于礼制崩坏细节的描述，都极为扎实，提供了坚实的背景支撑，让我对“百家争鸣”的动因有了更深刻的理解。我感觉自己不是在读书，而是在参与一场跨越两千多年的历史现场考察，每一个学派的出现，都有其深刻的社会必然性，而不是凭空出现的灵光乍现。

评分☆☆☆☆☆

这本书的价值不仅在于它清晰地梳理了古代的思想谱系，更在于它无形中培养了读者一种批判性思维的底色。在阅读完对各个学派主要观点的全面介绍后，我发现自己看待当代社会问题时，总会不自觉地调动起那些古老的智慧框架进行对比和反思。例如，面对当下社会对效率与公正的权衡，我能迅速联想到法家对“效率”的极端推崇与儒家对“仁义”的坚守之间的张力。这种跨越时空的思维碰撞，是此类导读读物最宝贵的回馈。它提供给读者的不是一套可以照搬的现成答案，而是一套高分辨率的“思想显微镜”，让人学会如何从不同的维度去解构复杂的世界。读完后，我最大的感受是，那些流淌在先秦典籍中的思想活水，不仅没有干涸，反而以一种更柔和、更具穿透力的方式，滋养着现代人的精神世界，让人对中国文化的深厚底蕴生出由衷的敬畏与热爱。