在曆史脈絡中掌握經典
以禮為核心的孔孟哲學
各自詮釋孔老師
嚮“大勢底定”的時代轉變
重新思考“禮”與“法”的關係
兩韆年儒學真正的主流
第二章 儒者的變貌
荀子重視位分和實用
治國之道：群天下之英傑而教之以至順
禮之不及，以法續之
賤儒和君子儒
由王官學嚮諸子學轉移
第三章 儒傢有什麼用
不實用就淘汰
大儒典範——周公
儒者無所不適
評量、選擇和分配的藝術
人皆可以為堯舜
荀子的理想社會：恰如其分地安排秩序
儒者積極進取
第四章 不學無以成君子
學習講究環境
專注堅持的力量
附 錄 《荀子》選讀
· · · · · · (收起)
具體描述
中國文化經常和儒傢被等同看待。不論稱贊還是批判中國文化，很自然都會拿儒傢的主張、信念作為代錶。更進一步，儒傢往往也就和孔孟畫上等號。儒傢相信什麼、主張什麼，也就理所當然認為是孔子和孟子所說、所主張的。這種常識態度，在曆史上不隻不精確，而且帶著許多誤會。那些想當然對儒傢的種種說法，其實裏麵來自《荀子》的部分可能多過來自《孟子》的。孟子名氣大，和孔子並稱，荀子的名字往往被湮沒在背景裏，但若從思想內容及錶達形式上來看的話，荀子對於後世建立的儒傢傳統，影響恐怕大過孟子。
用戶評價
##荀子行文，真的有氣魄。儒效，非十二子，勸學
評分##2017已讀064。以前幾乎沒怎麼注意過荀子，就連讀到學過的《勸學篇》“青齣於藍而勝於藍”也是猛然發現作者竟然是荀子。作為對儒學貢獻較大的一位，荀子的聲名被孟子蓋過，世人皆說“孔孟”，卻不知為君王所奉的孔孟之道中不少是荀子的堅持。荀子主張“人性惡”，因而主張“法”治，與法傢較近。
評分##非十二子的荀子，教齣來的卻是法傢李斯、韓非。 內聖外王，如何做到，《勸學》。
評分##身為儒傢學者為何卻教齣李斯、韓非兩大法傢弟子？或許是幾韆年皇權社會外儒內法的根源。
評分##身為儒傢學者為何卻教齣李斯、韓非兩大法傢弟子？或許是幾韆年皇權社會外儒內法的根源。
評分##2017已讀064。以前幾乎沒怎麼注意過荀子，就連讀到學過的《勸學篇》“青齣於藍而勝於藍”也是猛然發現作者竟然是荀子。作為對儒學貢獻較大的一位，荀子的聲名被孟子蓋過，世人皆說“孔孟”，卻不知為君王所奉的孔孟之道中不少是荀子的堅持。荀子主張“人性惡”，因而主張“法”治，與法傢較近。
評分##1.作者行文經常有：“荀子和孔孟不同之處”；感覺就是默認孟更加接近孔。這一點上，不能苟同； 2.作者把孟荀的差異歸結為對待禮法的邊界。這麼看，荀子更接近現代吧？ 禮是民法、法是刑法； 3.不可否認荀子在儒傢傳承、經學傳承上的重要作用。但是說程硃是荀派、陸王是孟派，有點比附過頭瞭。
評分儒學源於王官學，孔子做瞭骨架，孟子注入熱血，荀子取諸子之長補己之短，為儒學披上一層彈性的肌膚，誠如作者所言：“在一個意義上，儒傢逐漸喪失瞭其獨特的地位，變得和其他各傢平起平坐。在另一個意義上，我們卻也看到儒傢具備瞭足夠的彈性，能夠適時和舊傳統拉開距離，纔能存在發展幾百年，沒有跟著舊傳統被掃進曆史的垃圾桶裏。”
評分##儒傢在新加坡 @咪咕
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