在历史脉络中掌握经典
以礼为核心的孔孟哲学
各自诠释孔老师
向“大势底定”的时代转变
重新思考“礼”与“法”的关系
两千年儒学真正的主流
第二章 儒者的变貌
荀子重视位分和实用
治国之道：群天下之英杰而教之以至顺
礼之不及，以法续之
贱儒和君子儒
由王官学向诸子学转移
第三章 儒家有什么用
不实用就淘汰
大儒典范——周公
儒者无所不适
评量、选择和分配的艺术
人皆可以为尧舜
荀子的理想社会：恰如其分地安排秩序
儒者积极进取
第四章 不学无以成君子
学习讲究环境
专注坚持的力量
附 录 《荀子》选读
· · · · · · (收起)
具体描述
中国文化经常和儒家被等同看待。不论称赞还是批判中国文化，很自然都会拿儒家的主张、信念作为代表。更进一步，儒家往往也就和孔孟画上等号。儒家相信什么、主张什么，也就理所当然认为是孔子和孟子所说、所主张的。这种常识态度，在历史上不只不精确，而且带着许多误会。那些想当然对儒家的种种说法，其实里面来自《荀子》的部分可能多过来自《孟子》的。孟子名气大，和孔子并称，荀子的名字往往被湮没在背景里，但若从思想内容及表达形式上来看的话，荀子对于后世建立的儒家传统，影响恐怕大过孟子。
用户评价
儒学源于王官学，孔子做了骨架，孟子注入热血，荀子取诸子之长补己之短，为儒学披上一层弹性的肌肤，诚如作者所言：“在一个意义上，儒家逐渐丧失了其独特的地位，变得和其他各家平起平坐。在另一个意义上，我们却也看到儒家具备了足够的弹性，能够适时和旧传统拉开距离，才能存在发展几百年，没有跟着旧传统被扫进历史的垃圾桶里。”
评分##非十二子的荀子，教出来的却是法家李斯、韩非。 内圣外王，如何做到，《劝学》。
评分##荀子行文，真的有气魄。儒效，非十二子，劝学
评分##身为儒家学者为何却教出李斯、韩非两大法家弟子？或许是几千年皇权社会外儒内法的根源。
评分##从《非十二子》入手，复原了荀子思想主张的来源，与其他讲荀子的重点大为不同。 不喜欢荀子，像个训导主任，说的都对，无法反驳，却特别没意思，没有什么精神感召力。
评分##2017已读064。以前几乎没怎么注意过荀子，就连读到学过的《劝学篇》“青出于蓝而胜于蓝”也是猛然发现作者竟然是荀子。作为对儒学贡献较大的一位，荀子的声名被孟子盖过，世人皆说“孔孟”，却不知为君王所奉的孔孟之道中不少是荀子的坚持。荀子主张“人性恶”，因而主张“法”治，与法家较近。
评分##2020年058本：荀子：打通法儒两家的中间人物，内法外儒成为连绵3000年的帝王心术。
评分##杨照#12 还是一以贯之的评价：纠偏摆正的思路很好 但分析的较为简单
评分##已购。这本是在和孟子的对比中展开的。荀子的目的,对外让儒家成为诸子言论竟争中最值得信赖、采纳的主张,对内让自己所维承的子弓这支凌驾其他派别,成为儒家的唯一代表。荀子强烈主张:儒是有用的,大儒可以创设个有秩序的社会,而大儒得以发挥作用的基础,是借由学让人离开原始状况,克服恶的本性,能够合于礼义。
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