第一章 紛繁、不經與“可理解”的道教
紛繁與不經的道教：學術敘述的挑戰
可理解的道教：觀念史的可能性
第二章 言道與術道：道傢思想的信仰空間
不言之教：老莊的神秘主義底色
默契與術道：道傢思想信仰空間的展開
第三章 從政治神學到不死實踐：宇宙圖景的神秘化
時空、宇宙與天地：簡要的語義分析
術數與天文：天地與時空的通識
創世與洞天：道教化的神秘圖景及其信仰價值
第四章 告彆“信史”：道教曆史的敘述與詮釋
神聖與客觀之間：道教曆史的雙重敘述
拼圖與融入：詮釋性的曆史敘述
第五章 融攝與排異：神秘主義的兩種嚮度
神秘主義：語義學進路的分析
不言之教：詩性的融攝
秘而不言：排異的神性
第六章 道體與體道：身體的雙重角色
從概念到隱喻：道教身體敘述的思想語境
道在一身之中
體道：身體與生命的不朽
第七章 病體與仙體：病理與不死之道
醫道同源與中醫的身體觀
身體與中國古代醫學的建構
病與仙：道教的疾病生理學
第八章 存思的內景：身體切近神聖
洞徹朗照：從內景到身神
切近超越的身體：存思術的道與理
第九章 以身顯道：作為身體實踐的科儀
道教科儀研究的身體視角
程式化的身體與行動：科儀的秩序感與彈性
以身顯道的科儀實踐
第十章 以死長生：不死之藥的觀念與技術
從服食、黃白到外丹：觀念的雜糅與變遷
燒煉：儀式化與神秘化的外丹
以死長生：信仰觀念中的丹與毒
第十一章 鬼之仙途：陌生的焦慮與被消解的死亡
鬼的雙重意義：陌生與死亡
疫病、鬼祟與擊鬼：生活中的信仰技術
仙途：咒鬼、鬼仙與煉度
第十二章 算命：我命、承負與不死
從宿命到我命：神秘的觀念張力
承負與玉籍：不死的可能
第十三章 內蘊超越的日常：中國信仰體係與道教的本土性
秩序的神聖性：日常的超越性
不死、禮樂與生活：道教本土性的詮釋
結語 邊緣的紋理：道教研究的觀念史視角
觀念史敘述的價值
邊緣的紋理：觀念激發理解
參考文獻
· · · · · · (收起)
具體描述
對道教的學術研究興起於晚近的一百五十年，在這百餘年的傳統中，道教的文化形象逐漸被固化為迷信、愚民實踐、缺乏宗教傳統的神聖性及缺乏原創性等，這些刻闆的印象嚴重低估瞭道教的文化價值。本書從觀念史的視角入手，聚焦於神秘主義、身體、不死這三個核心概念，從中國傳統思想觀念及生活世界齣發，詮釋瞭道教在中國人的日常及信仰生活中的角色及其背後的理路。這種“同情理解”的研究視野有助於彌閤曆史與信仰之間的巨大鴻溝。
用戶評價
##雖然提瞭很多有趣的選題、抄瞭很多書，但太淺瞭，看材料就知道結論瞭。不像專著，專題導讀。
評分##補標。形式上來說，個人感覺是很嚴謹的當代學術論文寫作；內容上初讀其實沒啥感覺，或者覺得反反復復都是形式討論完全沒內容，但自己讀道藏寫論文的時候迴過頭看就會覺得，程老師還是厲害。程老師自己強調道教學者不能隻專注內容研究而迴避理論建構，此書則集中體現瞭這種努力，鋪開瞭很大的框架，內容性的細節的梳理分析被大量犧牲掉瞭。
評分老實說這應該就是傳說中的課稿上交國傢項目，所以正確名稱大概是《道教研究要用觀念史及你們可以寫論文的專題·概論》，使用方法為：各專題如病/仙體及儀式為“身體”兩麵、內景、鬼、命學如有興趣請按注索驥所需文獻……
評分##這本書我覺得比後麵的塵居與耽玄要更接地氣一點，觀念史的方法論其實沒有一以貫之，但重要的文獻，主要的學者都迴顧到瞭，也粗綫條地勾勒瞭一下道教意味著什麼，內景存思的那一章不錯，整本書我覺得後半本比前半本要好一些。
評分老實說這應該就是傳說中的課稿上交國傢項目，所以正確名稱大概是《道教研究要用觀念史及你們可以寫論文的專題·概論》，使用方法為：各專題如病/仙體及儀式為“身體”兩麵、內景、鬼、命學如有興趣請按注索驥所需文獻……
評分##好喜歡????
評分##好喜歡????
評分##“對道教的學術研究興起於晚近的一百五十年，在這百餘年的傳統中，道教的文化形象逐漸被固化為迷信、愚民實踐、缺乏宗教傳統的神聖性及缺乏原創性等，這些刻闆的印象嚴重低估瞭道教的文化價值。本書從觀念史的視角入手，聚焦於神秘主義、身體、不死這三個核心概念，從中國傳統思想觀念及生活世界齣發，詮釋瞭道教在中國人的日常及信仰生活中的角色及其背後的理路。這種“同情理解”的研究視野有助於彌閤曆史與信仰之間的巨大鴻溝。”
評分##說是專著吧，裏麵確實有大量的研究綜述，卻基本談不上有哪些作者自己的研究成果；說他是教材吧，又充斥著大量的原始文獻的堆纍。姑且可以看作一本道教現今還有哪些可以研究的導論吧。
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2026 windowsfront.com All Rights Reserved. 靜流書站 版權所有