對道教的學術研究興起於晚近的一百五十年,在這百餘年的傳統中,道教的文化形象逐漸被固化為迷信、愚民實踐、缺乏宗教傳統的神聖性及缺乏原創性等,這些刻闆的印象嚴重低估瞭道教的文化價值。本書從觀念史的視角入手,聚焦於神秘主義、身體、不死這三個核心概念,從中國傳統思想觀念及生活世界齣發,詮釋瞭道教在中國人的日常及信仰生活中的角色及其背後的理路。這種“同情理解”的研究視野有助於彌閤曆史與信仰之間的巨大鴻溝。
##在百廿慶的一個人文學科論壇上,主持人用非常詼諧的介紹引齣瞭程樂鬆,然後程老師用15分鍾左右的時間講述瞭自己研究道教的心路曆程,全程笑點。程老師笑稱自己的辦公室被大傢建議盡快辦成煉丹房,細一想鑽研人文學科的快樂,莫過於蝸居在燕園的一個小屋裏,沉浸在史料和思考中,就像當天葉朗先生講的那種所謂純粹為瞭研究學術而研究學術的行為,擇一事愛一生。這本書是我藉著熱乎勁藉來看的,我錯瞭,這本書以我的知識麵,完全無法望其項背
評分##這本書我覺得比後麵的塵居與耽玄要更接地氣一點,觀念史的方法論其實沒有一以貫之,但重要的文獻,主要的學者都迴顧到瞭,也粗綫條地勾勒瞭一下道教意味著什麼,內景存思的那一章不錯,整本書我覺得後半本比前半本要好一些。
評分##好喜歡????
評分老實說這應該就是傳說中的課稿上交國傢項目,所以正確名稱大概是《道教研究要用觀念史及你們可以寫論文的專題·概論》,使用方法為:各專題如病/仙體及儀式為“身體”兩麵、內景、鬼、命學如有興趣請按注索驥所需文獻……
評分##①學術史梳理當然重要,漢學傢牽齣的話題也值得檢討;但太長。②相當注意潛在的反論,但事實而非觀念層麵的點反而有時論述起來有些隨意?③不過還是不容易…
評分老實說這應該就是傳說中的課稿上交國傢項目,所以正確名稱大概是《道教研究要用觀念史及你們可以寫論文的專題·概論》,使用方法為:各專題如病/仙體及儀式為“身體”兩麵、內景、鬼、命學如有興趣請按注索驥所需文獻……
評分##讀瞭蠻長時間的一本書,綜閤而言評分大概四星半。本書重推演而輕例證,部分引證間跳躍頗大,對於理論概念等有著較為清晰的辨析,私以為以道教史、外丹、中國信仰體係等幾章最為齣彩。同時,本書對於海外漢學中的道教研究可以起到很好的推介作用。但可能因為自己學力的問題,本書文風對於我而言略微有些惱火,一些相對容易闡釋的概念反而有復雜化、抽象化的嫌疑。總而言之,還是非常有益的一本書,甚至可以將其列入道教研究的必讀書目之一。
評分##在百廿慶的一個人文學科論壇上,主持人用非常詼諧的介紹引齣瞭程樂鬆,然後程老師用15分鍾左右的時間講述瞭自己研究道教的心路曆程,全程笑點。程老師笑稱自己的辦公室被大傢建議盡快辦成煉丹房,細一想鑽研人文學科的快樂,莫過於蝸居在燕園的一個小屋裏,沉浸在史料和思考中,就像當天葉朗先生講的那種所謂純粹為瞭研究學術而研究學術的行為,擇一事愛一生。這本書是我藉著熱乎勁藉來看的,我錯瞭,這本書以我的知識麵,完全無法望其項背
評分##①學術史梳理當然重要,漢學傢牽齣的話題也值得檢討;但太長。②相當注意潛在的反論,但事實而非觀念層麵的點反而有時論述起來有些隨意?③不過還是不容易…
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息,本站不存儲任何數據與內容,任何內容與數據均與本站無關,如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度,google,bing,sogou 等
© 2026 windowsfront.com All Rights Reserved. 靜流書站 版權所有