研究中国宗教的“圣经”、(杨庆堃是)对中国宗教进行功能分析之第一人
《中国社会中的宗教》(精装)
(宗教的现代社会功能与其历史因素之研究)
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《中国社会中的宗教》提供了中国自身文化的重要信息,阐述的是对中国社会有着极大影响的宗教、祭祀仪式和信仰。对此,杨庆堃从众多的历史和人类学的资料,特别是地方志中发掘了详细而客观的证据。他最大的贡献就是表明了宗教的仪式和信仰是怎样成为中国社会,包括家庭、阶级、民间团体、行业、经济活动和朝廷,必不可少的一部分的。所有的这些阶层、宗教和社会都是相互影响,又互为支撑的。宗教的传统同时又是个人以及社会道德的基础。他所有的这些贡献,都对我本人的研究有很大的影响。
——欧大年(Daniel L. Overmyer)
英属哥伦比亚大学亚洲研究系中国研究中心教授
杨庆堃的这部著作是研究中国的宗教、社会和文化的经典之作,对我们理解中国文化有很大的帮助。杨氏从众多的历史和人类学的资料,特别是地方志中发掘了详细而客观的证据,证明了宗教的仪式和信仰是怎样成为中国社会必不可少的一部分的。宗教和社会各方面相互影响、互为支撑,同时证明了宗教传统构成了个人以及社会道德的基础。
——金耀基
香港中文大学社会学系讲座教授,香港中文大学前校长
这部著作是中国宗教研究中最新的尝试:试图把中国宗教作为一个整体来解释,并将其思考和实践融合进社会。迄今,……因为杨氏的书,社会学传统在此到达了一个顶峰,他使中国宗教成为一个实体。
——弗里德曼(Maurice Freedman),美国著名经济学家
内容提要:
《中国社会中的宗教》是研究中国宗教、社会和文化的经典作品,被誉为研究中国宗教的“圣经”。
全书对中国宗教进行了非常全面的分析与阐述,详细考察了中国社会中各种类型的信仰,以及国家政治、经济和儒家学说的关系,描述了中国社会与宗教的整合状况。本书试图回答:在中国社会生活和组织中,宗教承担了怎样的功能,从而成为社会生活和组织发展与存在的基础,而这些功能是以怎样的结构形式来实现的?
##儒家的确是中国人骨子里的东西,很难想象抽离儒家,中国还剩下什么!
评分##终于再版了
评分##第五章开始渐入佳境
评分##书是好书,读完英文版才发现,真的是被译者和她的团队给糟蹋了,错误满篇,肆意阉割却不做任何说明。然而更可悲的是这已经成为大陆学界学术译著的普遍现象,导师带队翻译基本全包给了学生,学生水平参差不齐,导师自己仅仅做简单的统稿,然后就挂上自己的名字便成了个人译著。
评分##终于再版了
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评分##儒家的确是中国人骨子里的东西,很难想象抽离儒家,中国还剩下什么!
评分##作者用制度性宗教和弥漫性宗教区分道教、佛教和融入社会秩序中的神秘力量。书里对宗教的定义应该是用超自然的力量将大量的个人整合进组织性团体,一边进行集体行动不断巩固加强人类的联系。所以虽然中国人基本上没有系统性的宗教信仰和明确的偶像崇拜,但是对天、命、生、死、神、鬼等超自然力量有着原始的敬畏。这种敬畏已经超越了功利思想,成为一种普世的道德准则。就会导致人在积极的方面更可能会应用科学,然而在消极的方面就会相信命运。 这本书对于宗教的见解很丰富,但是样品量不够多,只列举了中原地区及长江中下游的情况,中间部分也有一些重复。
评分##杨先生运用结构功能分析范式,对中国是否存在宗教以及宗教的功能等问题进行了精彩的论证。杨先生反驳了中国无宗教的看法,认为宗教在中国社会中具有重要的地位和影响力,并广泛存在于寺院、祠堂与神坛之中。之所以中国宗教始终给人以模糊和神秘之感,原因在于其本质上是一种弥散性宗教而非制度性宗教,其教义、组织和仪式通常与世俗社会的生活制度混为一体。这主要是因为中国宗教始终受到政治支配,无法形成具有独立功能和结构的组织。同时社会对多神论的包容也削弱了单一宗教信仰与组织脱颖而出的可能性。杨先生还探讨了宗教在社会不同层面的作用,指出宗教不仅在家庭、社会团体与社区的整合以及维护社会道德秩序等方面扮演着重要角色,在国家政治层面,其也通过对“天命”的强调为国家伦理政治秩序提供宗教支持,但儒家伦理价值的主导地位始终未被动摇
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