导论
《亡灵书》经文
第1篇
第2篇
第3篇
第4篇
第5篇
第6篇
第7篇
第8篇
第9篇
第10篇
第11篇
第12篇
第13篇
第14篇
第15篇 甲
第15篇 乙
第16篇
第17篇
第18篇
第19篇
第20篇
第21篇
第22篇
第23篇
第24篇
第25篇
第26篇
第27篇
第28篇
第29篇 甲
第29篇 乙
第29篇 丙
第30篇 甲
第30篇 乙
第31篇
第32篇
第33篇
第34篇
第35篇
第36篇
第37篇
第38篇 甲
第38篇 乙
第39篇
第40篇
第41篇
第42篇
第43篇
第44篇
第45篇
第46篇
第47篇
第48篇
第49篇
第50篇
第51篇
第52篇
第53篇
第54篇
第55篇
第56篇
第57篇
第58篇
第59篇
第60篇
第61篇
第62篇
第63篇 甲
第63篇 乙
第64篇
第65篇
第66篇
第67篇
第68篇
第69篇
第70篇
第71篇
第72篇
第73篇
第74篇
第75篇
第76篇
第77篇
第78篇
第79篇
第80篇
第81篇 甲
……
· · · · · · (收起)
具体描述
★古代埃及最为重要的宗教文献集
★国家社科基金后期资助项目
《古埃及<亡灵书>》是古代埃及最为重要的宗教文献集《亡灵书》的译注本，收录经文190篇，题材包括死者的亲属和祭司为死者守夜时哼唱的铭文，木乃伊制作师处理死者尸体时使用的咒文，葬礼时由祭司念诵的祷文，旨在促使死者复活的各种供品的名单，为死者应对冥界鬼神而提供的密码和暗号，呼吁众神引导和接纳死者进入来世的祈祷，赞扬诸神大恩大德的颂歌，死者申辩自己无任何过错的自我陈述，等等。
用户评价
##非常有意思的一本书
评分##古埃及人认为，死亡是另一种旅程的开始。《亡灵书》就是古埃及人的亡灵的幽冥世界旅游圣典，教导亡灵如何面对死亡之旅。和锡金的1957年版的节选本译作相比，本书胜在资料齐全，唯诗意稍不足。
评分##2017年第22本，每篇经文底下都有译者的解析，很详尽。看到后来基本就不是猎奇，而是把经文当成诗看了，古朴的诗，虔诚、笨拙又浮夸，睡前读几页十分治愈。“我热吻东风的发丝，我抚摸被封的发辫，我触摸并紧紧抓住西风的头顶，我急速走遍天宇的四个角落，我擒住南风的鬓角。”有机会想找锡金译版来看。
评分##“你这头冥界的公牛” 导读、题解和名词解释都蛮重要的，对门外人很友好 说贵的，自己去翻译试试，我是觉得蛮物有所值的……
评分##《亡灵书》和《楚辞·招魂》中，人死后的精神实体分别是“卡”、“巴”和“魂”。两者都体现了口语符号体系的力量，都对于研究古埃及和古楚国的经济、政治状况有重要意义。相较《亡灵书》，《招魂》中的巫祝有更大的权力。两者中的世界图景反映了古代埃及人和古楚人不同的地理认知：《亡灵书》的地理认知只限于埃及两地，而《招魂》有广阔的世界地理意识。
评分##永恒有两种形式，一种是轮回，一种是线性；从中能看出古埃及的来世信仰，以及来世审判对于人世的意义，和古埃及人民对于来世的尽可能合理的想象；最喜欢99乙，125，149，150，151，153甲，其中125一篇非常有魄力；可以当作是古埃及文化的索引读物（
评分##非常有意思的一本书
评分##190篇亡灵书正文其实大同小异，一言以蔽之，是古埃及人对死亡的强烈恐惧和对永生的强烈渴望，金寿福的题解信息量大多了，解释了埃及人信仰和生活的方方面面
评分##《亡灵书》和《楚辞·招魂》中，人死后的精神实体分别是“卡”、“巴”和“魂”。两者都体现了口语符号体系的力量，都对于研究古埃及和古楚国的经济、政治状况有重要意义。相较《亡灵书》，《招魂》中的巫祝有更大的权力。两者中的世界图景反映了古代埃及人和古楚人不同的地理认知：《亡灵书》的地理认知只限于埃及两地，而《招魂》有广阔的世界地理意识。
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等，本站所有链接都为正版商品购买链接。
© 2025 windowsfront.com All Rights Reserved. 静流书站 版权所有