導論
《亡靈書》經文
第1篇
第2篇
第3篇
第4篇
第5篇
第6篇
第7篇
第8篇
第9篇
第10篇
第11篇
第12篇
第13篇
第14篇
第15篇 甲
第15篇 乙
第16篇
第17篇
第18篇
第19篇
第20篇
第21篇
第22篇
第23篇
第24篇
第25篇
第26篇
第27篇
第28篇
第29篇 甲
第29篇 乙
第29篇 丙
第30篇 甲
第30篇 乙
第31篇
第32篇
第33篇
第34篇
第35篇
第36篇
第37篇
第38篇 甲
第38篇 乙
第39篇
第40篇
第41篇
第42篇
第43篇
第44篇
第45篇
第46篇
第47篇
第48篇
第49篇
第50篇
第51篇
第52篇
第53篇
第54篇
第55篇
第56篇
第57篇
第58篇
第59篇
第60篇
第61篇
第62篇
第63篇 甲
第63篇 乙
第64篇
第65篇
第66篇
第67篇
第68篇
第69篇
第70篇
第71篇
第72篇
第73篇
第74篇
第75篇
第76篇
第77篇
第78篇
第79篇
第80篇
第81篇 甲
……
· · · · · · (收起)
具體描述
★古代埃及最為重要的宗教文獻集
★國傢社科基金後期資助項目
《古埃及<亡靈書>》是古代埃及最為重要的宗教文獻集《亡靈書》的譯注本，收錄經文190篇，題材包括死者的親屬和祭司為死者守夜時哼唱的銘文，木乃伊製作師處理死者屍體時使用的咒文，葬禮時由祭司念誦的禱文，旨在促使死者復活的各種供品的名單，為死者應對冥界鬼神而提供的密碼和暗號，呼籲眾神引導和接納死者進入來世的祈禱，贊揚諸神大恩大德的頌歌，死者申辯自己無任何過錯的自我陳述，等等。
用戶評價
##埃及旅行一路對著看過去的，兩個字：靠譜
評分##190篇亡靈書正文其實大同小異，一言以蔽之，是古埃及人對死亡的強烈恐懼和對永生的強烈渴望，金壽福的題解信息量大多瞭，解釋瞭埃及人信仰和生活的方方麵麵
評分##《亡靈書》和《楚辭·招魂》中，人死後的精神實體分彆是“卡”、“巴”和“魂”。兩者都體現瞭口語符號體係的力量，都對於研究古埃及和古楚國的經濟、政治狀況有重要意義。相較《亡靈書》，《招魂》中的巫祝有更大的權力。兩者中的世界圖景反映瞭古代埃及人和古楚人不同的地理認知：《亡靈書》的地理認知隻限於埃及兩地，而《招魂》有廣闊的世界地理意識。
評分##很原始、質樸的文字，行文給我的感覺像英雄史詩。古人的想象世界都是很宏大的。
評分##“我清白，我清白，我清白，我清白！我的清白如同那頭赫拉剋利奧波利斯的貝駑。”
評分##古埃及人認為，死亡是另一種旅程的開始。《亡靈書》就是古埃及人的亡靈的幽冥世界旅遊聖典，教導亡靈如何麵對死亡之旅。和锡金的1957年版的節選本譯作相比，本書勝在資料齊全，唯詩意稍不足。
評分##非常有趣的一本書，讀完發現古埃及人除瞭怕死，最怕的居然是吃屎。有超過五篇經文不斷強調自己復活以後是拒絕吃屎的。好啦好啦我知道啦！
評分##2017年第22本，每篇經文底下都有譯者的解析，很詳盡。看到後來基本就不是獵奇，而是把經文當成詩看瞭，古樸的詩，虔誠、笨拙又浮誇，睡前讀幾頁十分治愈。“我熱吻東風的發絲，我撫摸被封的發辮，我觸摸並緊緊抓住西風的頭頂，我急速走遍天宇的四個角落，我擒住南風的鬢角。”有機會想找锡金譯版來看。
評分##藉助他者力量的主體意識的覺醒。
