具体描述
《文艺复兴与宗教改革》是沃格林八卷本“政治观念史稿”的第四卷，本卷涵盖了文艺复兴与宗教改革所代表的现代时期。
现代性的哲学之维一直都是作为政治科学家的沃格林著作的主题之一，在本书中，沃格林阐析了帝国基督教统一性的崩溃，此种崩溃引发了自主理性与教派反叛的崛起，这些趋势在19世纪与20世纪得到更为充分的展开。本书所包含的不仅有沃格林对现代性早期的分析，还有他在后期作品中处理的、对许多现代运动之直接根源的描述与分析。这些分析足以为我们理解现代性的种种特征提供基础。
用户评价
##由于背景知识不甚了解读得很出戏，只能把握思想观念上的轴线：企图在中世纪脉络中寻找现代性问题的连续体。文艺复兴以来“迷狂”的性灵主义（spiritualism）走的是一条自我神化、自我施恩的内在封闭路线，这始于但丁诉诸阿波罗式的帝国，终于伪狄奥尼修斯式的超人，也可以说终于尼采，尼采看到了启蒙与进步智识的贪欲与可怖，但其自身的方案（对虚无主义的克服）也显得癫狂；对路德、加尔文有诸多批评。
评分 评分##一如既往的精彩。
评分 评分 评分##如果沃格林是基督徒并了解教义史，对路德和加尔文的评价会不会更全面？不过他提供了更深更多角度了解宗教改革的视野。
评分 评分##沃格林政治哲学的底色还是科学史视野下的宇宙，其提供的整全视野必然会超越对马基雅维利的道德评价，国内沃格林研究的兴起希望可以打通政治哲学与科学史，但是目前还没有看到比较好的研究。我想要表明：宇宙的背后是自然，人无法想象宇宙的真切——这只是不到一个世纪之内才做到的，但可以接触“自然”
评分##由于背景知识不甚了解读得很出戏，只能把握思想观念上的轴线：企图在中世纪脉络中寻找现代性问题的连续体。文艺复兴以来“迷狂”的性灵主义（spiritualism）走的是一条自我神化、自我施恩的内在封闭路线，这始于但丁诉诸阿波罗式的帝国，终于伪狄奥尼修斯式的超人，也可以说终于尼采，尼采看到了启蒙与进步智识的贪欲与可怖，但其自身的方案（对虚无主义的克服）也显得癫狂；对路德、加尔文有诸多批评。
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