本書從製度史、社會史、文化史的視角,以懺法、素食、慈善、講經、放生、菩薩信仰、名山信仰等為中心,探討中國佛教徒的信仰錶達方式及其與社會的互動關係,揭示佛教信仰與中國文化的互動影響,彰顯印度文明與中華文明的交流互鑒、美美與共的過程,梳理與呈現佛教信仰中國化的曆程。
##從序論裏能看齣作者希望開拓中國佛教信仰研究的新領域,盡可能朝史學界靠攏,但後麵每一章節的側重點基本都在懺法上(這也是本書的亮點)。其餘內容幾乎都是在概述其他學者的成果,例如素食傳統的形成部分即沿用諏訪義純的研究,而從參考文獻裏可以看到許多中國、日本、歐美學者的一流研究;整體偏嚮於將復雜問題簡單化,一些論述缺乏史料批判,比如捨利崇拜的傳說。大概作者是覺得每個斷代的佛教信仰與生活都有其特徵,所以內容不一、研究對象無明確劃分,看不齣佛教中國化過程中呈現的共通性;題名信仰與生活史,可實際卻無佛教的日常生活史研究,大量敦煌吐魯番文獻、石刻史料、圖像資料均未得到充分利用。
評分##主要是懺法演變研究
評分##從序論裏能看齣作者希望開拓中國佛教信仰研究的新領域,盡可能朝史學界靠攏,但後麵每一章節的側重點基本都在懺法上(這也是本書的亮點)。其餘內容幾乎都是在概述其他學者的成果,例如素食傳統的形成部分即沿用諏訪義純的研究,而從參考文獻裏可以看到許多中國、日本、歐美學者的一流研究;整體偏嚮於將復雜問題簡單化,一些論述缺乏史料批判,比如捨利崇拜的傳說。大概作者是覺得每個斷代的佛教信仰與生活都有其特徵,所以內容不一、研究對象無明確劃分,看不齣佛教中國化過程中呈現的共通性;題名信仰與生活史,可實際卻無佛教的日常生活史研究,大量敦煌吐魯番文獻、石刻史料、圖像資料均未得到充分利用。
評分##因爲寫論文的緣故看瞭〈佛教素食傳統的形成 〉,作者很擅長把複雜的問題寫得簡單。與其説佛教受部分道教高士影響素食,不如說在視肉食為美的風俗中,不吃肉是一種標榜禁欲美德的行爲。對這一複雜文化脈絡的梳理,遠不如康樂〈潔淨、身分與素食〉與〈素食與中國佛教〉。
評分##懺法為主,麵麵俱到,作為法師有詳盡的整體思路。
評分93.
評分##懺法為主,麵麵俱到,作為法師有詳盡的整體思路。
評分##因爲寫論文的緣故看瞭〈佛教素食傳統的形成 〉,作者很擅長把複雜的問題寫得簡單。與其説佛教受部分道教高士影響素食,不如說在視肉食為美的風俗中,不吃肉是一種標榜禁欲美德的行爲。對這一複雜文化脈絡的梳理,遠不如康樂〈潔淨、身分與素食〉與〈素食與中國佛教〉。
評分93.
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