本書從製度史、社會史、文化史的視角,以懺法、素食、慈善、講經、放生、菩薩信仰、名山信仰等為中心,探討中國佛教徒的信仰錶達方式及其與社會的互動關係,揭示佛教信仰與中國文化的互動影響,彰顯印度文明與中華文明的交流互鑒、美美與共的過程,梳理與呈現佛教信仰中國化的曆程。
##題目很大,內容麵麵俱到,不過除卻懺悔法講的較為詳細外,其他基本都屬於點到為止,不做深究。尤其宋元部分較為簡略。作為總覽性質的佛教史入門書來讀其實還可以,不宜過分苛責。
評分##從序論裏能看齣作者希望開拓中國佛教信仰研究的新領域,盡可能朝史學界靠攏,但後麵每一章節的側重點基本都在懺法上(這也是本書的亮點)。其餘內容幾乎都是在概述其他學者的成果,例如素食傳統的形成部分即沿用諏訪義純的研究,而從參考文獻裏可以看到許多中國、日本、歐美學者的一流研究;整體偏嚮於將復雜問題簡單化,一些論述缺乏史料批判,比如捨利崇拜的傳說。大概作者是覺得每個斷代的佛教信仰與生活都有其特徵,所以內容不一、研究對象無明確劃分,看不齣佛教中國化過程中呈現的共通性;題名信仰與生活史,可實際卻無佛教的日常生活史研究,大量敦煌吐魯番文獻、石刻史料、圖像資料均未得到充分利用。
評分##暫給三星。大概是題目太大瞭,很多地方點到為止,可作為詞條查閱,再找具體書目。感興趣的部分包括梁武帝與素食、善導大師與淨土禮贊儀、唐五代俗講、水陸法會演變與發展、宋元佛教放生習俗等。
評分##看瞭一部分 鋪的麵太大
評分##序論提醒讀者跳齣佛教思想史的傳統敘述,多關注社會史、文化史角度,話是不錯,但正文內容主要以懺儀懺法為主,其他如慈善、習俗、互動等有些簡略瞭。 P2同一段裏將Spiro譯為史拜羅、斯皮羅,沒有統一;定義俗講時,P194“專為世俗在傢信徒講經”,P207“是通俗化的講經”,前後矛盾瞭;P233稱“中國民俗在二月十五日有寒食節”,有點疑惑,最好再展開論述。(看的16版,不知21版有無增訂)
評分##序論提醒讀者跳齣佛教思想史的傳統敘述,多關注社會史、文化史角度,話是不錯,但正文內容主要以懺儀懺法為主,其他如慈善、習俗、互動等有些簡略瞭。 P2同一段裏將Spiro譯為史拜羅、斯皮羅,沒有統一;定義俗講時,P194“專為世俗在傢信徒講經”,P207“是通俗化的講經”,前後矛盾瞭;P233稱“中國民俗在二月十五日有寒食節”,有點疑惑,最好再展開論述。(看的16版,不知21版有無增訂)
評分##從序論裏能看齣作者希望開拓中國佛教信仰研究的新領域,盡可能朝史學界靠攏,但後麵每一章節的側重點基本都在懺法上(這也是本書的亮點)。其餘內容幾乎都是在概述其他學者的成果,例如素食傳統的形成部分即沿用諏訪義純的研究,而從參考文獻裏可以看到許多中國、日本、歐美學者的一流研究;整體偏嚮於將復雜問題簡單化,一些論述缺乏史料批判,比如捨利崇拜的傳說。大概作者是覺得每個斷代的佛教信仰與生活都有其特徵,所以內容不一、研究對象無明確劃分,看不齣佛教中國化過程中呈現的共通性;題名信仰與生活史,可實際卻無佛教的日常生活史研究,大量敦煌吐魯番文獻、石刻史料、圖像資料均未得到充分利用。
評分##幾篇教材的拼湊。這廝還在博睿買瞭個英文版,經典笑話瞭。人品差修為會高嗎?搞關係學問會好嗎?
評分##看瞭一部分 鋪的麵太大
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