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##1.“天命之谓性”，这个性是本来干净的纯洁的善良的无私的，“率性之谓道”，不加上后天的心思和染污，直道而行，这就合于先天的道，加上后天家庭/社会的教育、各种的影响，心思龌龊了，必须要把它纠正过来，所以“修道之谓教”。2.当为孝子的时候为孝子，当为忠臣的时候为忠臣；出家就是大法师，在家就是大菩萨；做媳妇就像个媳妇，做儿子当然像儿子。样样“中节”了—恰到好处，人生“中节”叫做“和”。3.怕人家骂你，你不要骂人，怕人家笑你，你不要笑人。这是忠恕之道。忠，推己及人；恕，包容。4.所谓素，就是非常平常、本分。素的本位，在自己本来的岗位上不变动；所谓“素其位而行”，这个位就是本位，现在生命之岗（位），所谓岗位，不离开自己的岗位。5.“三年无改于父之志”，就是孝道。
评分##天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
评分##尊德性而道问学，致广大而尽精微。
评分##三教互相解读
评分##孔子认为“天道远，人道迩。”始终立足人伦道德进行教化，很少提及鬼神之事。只有从孔子的孙儿子思所著的《中庸》中才可窥得“孔门”家学谈及“天命之性”的“寂然不动，感而遂通”。
评分##中庸之道，作为儒家追求的最高境界，历来被误会成平庸、折衷、和稀泥，着实可惜。
评分##中用：子思作中庸的由来，中庸之中(四声)用解，儒家《易》源，以佛释儒。但注不详，解未尽，不适合入门，只适合补漏。
评分##从《论语》到《孟子》再到本书《中庸》，南怀瑾先生总是习惯性的以佛证儒，以佛释儒，将儒释道一言贯之。虽私货满满，但着实高妙。事实上三家本也是同气连枝。所谓殊途同归，不过如是。
评分##中和之用也。庸，用也。 天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。 喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。
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