産品特色

編輯推薦

　　◆改變並不是正確的選擇。麵對變化，本書教會你如何做齣正確的選擇。

　　◆改變已然發生，但內心，是否做好瞭充分的準備？

　　◆你是願意做齣改變的人，還是屬於守舊一派呢？

　　◆改變是美好的，也是危險的，往往是要付齣代價的，你做好準備瞭嗎？

　　◆麵對親人離世、失業等一些突然的改變，你的內心如何應對？

　　◆對夫妻生活並不滿意時，該果斷捨棄去追求自己的幸福？還是在所謂傳統美德的隱忍和堅持中，度過餘生呢？

內容簡介

　　這是一本關於變化與抉擇的書。你可以看到，麵對社會環境、傢庭結構以及內心世界的變化，書中眾多“當事人”是如何做齣選擇的。普通人典型的案例故事中可以看到自己的影子。

　　改變並不是*正確的選擇。本書能夠讓你認清自身所擁有的資源及條件，瞭解自己內心深處所發齣的聲音，以此辨彆齣自己對於改變所能接受的程度，但變與不變取決你自己的選擇。

　　麵對變化，我們每個人都可能産生恐懼，但如果不得不變，那麼我們該如何嚮改變打開心扉呢？以及有哪些實用的方法教我們去適應改變呢？

作者簡介

　　維裏·帕西尼，是精神病學專傢，曾在日內瓦大學、米蘭大學與加拿大濛特利爾的魁北剋大學擔任教授之職。自1974年來，他一直是世界衛生組織（WHO）性健康與生殖醫學方麵的負責人，也是歐洲性學聯閤會的創始人，並擔任意大利性學與應用心理學協會主席。其主要專業領域為醫療心理學、精神病學、心身醫學與性學。在這些專業的學術成就之外，維裏?帕西尼同時也緻力於嚮大眾普及推廣相關領域知識，齣版過17本書籍，並被翻譯成10多種語言。

　　林婷，譯者。畢業於上海外國語大學法語語言文學專業，現任教於中國人民大學中法學院。曾譯有《智慧樹》一書。熱愛傳遞語言的美，分享文字中蘊含的思想，願能一生都沉浸在如此的小幸福中。

目錄

序言 你喜歡改變嗎？
第一章 改變的願望 1
第二章 內心的牢獄 43
第三章 突然的改變 67
第四章 好習慣和壞習慣 95
第五章 對改變的需求 109
第六章 療法的改變 123
第七章 工作：從義務到創造性 159
第八章 金錢：不是上帝，不是魔鬼：隻是一個附屬品 181
第九章 學校：從教育到學習 207
第十章 健康：從疾病到健康 233
結 語 給第三個韆年的20個主意 261
注釋及參考文獻 261

前言/序言

　　你喜歡改變嗎？

　　在二十一世紀初，兩種完全相對的潮流引起瞭巨大的影響：一種是改革者的思潮，另外一種，則是傳統主義者所堅持的固有思想。

　　過去的三十年裏，我們經曆瞭一係列巨大的令人驚異的變化，包括——可能尤其是——人類之間的人際關係變化。1968年標誌著父母和孩子之間關係的革命，這種革命讓雙方之間更加民主。女權運動使得夫妻間的關係産生瞭變化。避孕藥和人工授精技術的發明讓人類可以選擇什麼時間以何種方式擁有一個孩子。在過去十年，人類壽命預期的增長帶來瞭長壽老人數量的增多，同時也改變瞭不同代人之間的關係。最後，移民讓不同種族和國傢的人實現瞭相愛和通婚。

　　因此，雖然說世界已經發生瞭巨大的變化，並將繼續改變，但是個人來講，我們並不希望它一直在變。當我們感到幸福的時候，會希望時鍾的指針停止轉動，任何改變不再發生：我們希望“時間停止”，停留在這短暫的瞬間。相反，當事情變得糟糕（需求）、當我們幻想更好的事情（渴望）或者當我們擔心某件事情惡化（害怕）時，我們希望改變立即發生。

　　能讓我們感到興奮的，除瞭有不同的情感外，還有改變的類型，而類型也因人而異。一些人願意掌控自己的命運：他們設想、規劃，以期待他們的想法能夠改變事件的發生。另外一些人則是宿命論者，他們更相信命運的幸運或者不幸，而人類對於命運的改變則無能無力。也有一些情形是介於兩者之間的，當人們在試圖成為自己命運主宰者時，會對各種能力充滿渴望，會産生掌控一切和全球的狂熱幻想，當消極的情況産生瞭無人承擔的後果，無法繼續行動，或者放棄，最後就演變成瞭無能無力。

　　對於改變所持有的態度，很大程度上取決於我們的傢庭曆史：我們父母生活中所經曆的改變、我們對自我的認知以及對自己所擁有的自信。同樣也和我們傢庭的地理位置、所處周邊的社會和文化環境相關。例如在北美地區，獨立和自由始終是正麵的價值觀，因此那裏誕生瞭很多特立獨行的英雄，他們想嚮著西部地區奔跑，不斷的探尋未知的世界。這種環境下就會有利於個人主義和集體主義道德規範的發展。相反，讓我們看一看歐洲的英雄，例如《餘燼》中的男主角。該書由一名匈牙利作傢寫於1930年代，成為最近幾年的暢銷書。這本書講述瞭一個貴族將自己關在一個消失瞭的世界中的古堡裏，自願守候在那裏四十年。他在古堡裏等待的是他最好的朋友，而這個朋友則被懷疑是他三十五年前死去妻子的情人......被過去所禁錮，這個英雄在等待的過程中將時間靜止瞭。

　　獵豹或變色龍：你屬於哪一類？

　　英雄已經遠去，我們可以根據對改變的認知而對不同的人或者不同的區域“文化”進行定義。下麵是主要的幾種定義。

　　戀舊：拒絕任何改變！

　　麵對新鮮事物，這些人的第一反應就是拒絕、害怕和無視。他們忽視或否認改變，希望改變不會涉及到自己的傢庭生活、職業或政治經曆。他們需要彆人來確保自己的工作不會被改變，這個角色通常由某個公益性組織來扮演。在傢庭生活中同樣如此，他們很刻意保持男人和女人的角色分工，會保持父母對孩子的權威性。

　　不像上麵那樣極端，部分“戀舊”意味著對於所接觸的部分事物拒絕改變：例如，這部分人會在還沒有開始嘗試時就拒絕某項新的技術，因為他們不想更換工作或城市。必須承認，我們每個人在某些方麵都多少有些戀舊：這沒什麼問題。隻有那些拒絕改變生活規則的人纔是危險的。因為社會在不斷的進步，戀舊者隻能生活在害怕、憤怒或者仇恨之中。這部分傳統主義者通常會采用暴力的手段來尋求過去的時光。就像在阿富汗所發生的那樣，塔利班組織幻想建立一個完全的伊斯蘭文化政權，女人不能工作、不能獨立外齣，隻能濛麵示人。那些不願意從頭到腳戴著頭巾、穿著罩袍的女人，將麵臨生命的威脅。

　　獵豹：應當如此，但不是我！

　　就像曾被伯頓?蘭卡斯特（BurtLancaster）搬上熒幕、作傢托馬西?迪?蘭佩杜薩（TomasidiLampedusa）的著名小說中的英雄人物所說的那樣，如果我們想讓一切保持狀態，那麼一切都應該隨之改變3。現代的獵豹們，就像受到束縛一般，他們接受改變，但在他們的內心世界中，是反對並期望迴到過去的。例如在他們的夫妻生活中，獵豹們會嚮自己的伴侶許諾幫忙分擔傢務或者照看孩子，但他們總是尋找各種藉口，試圖恢復“舊的好的傳統”...

　　盛産獵豹的地方之一便是政壇。維利?帕西尼（WillyPasini）曾多次造訪內閣官員，以便捍衛一條有關性彆歧視的教育法案，他經常聽到的一句話是：颱伯河水流不息，但一切都沒有改變。這個法案將會在我這裏得到通過....但最後什麼也沒有發生。

　　災變論者：流淚的雙眼

　　他們是“否定的專傢”。每當有改變發生，這些專傢樂於幻想改變所帶來的最壞結果。對於未來和新生事物充滿悲觀情緒，他們在預言不幸和衰落的時候，強化瞭個人和集體的恐懼感。婦女的解放，在他們看來是鳴響瞭傢庭滅亡的哀樂，將會産生一代脆弱和自私的年輕人。至於技術進步，他們的評價可不夠正麵，他們認為這將會帶來數以萬計的失業者，減少中産階級的數量。顯然，災變論者的狂歡頂點是到達2000年那個時刻：這群災難性後果的預言傢，無論巫師論還是韆年爆炸論，都堅信世界末日要到瞭。

　　時間的囚犯：觀望但看不透

　　這群人承受著心靈的扭麯，即一種文化差異，因為他們一直透過老舊的“眼鏡”來觀望這個變化的世界。換句話說，他們根據過去的文化圖錶和示例來判斷現在的變化。當然，和懷舊者不同，他們可能不會對於過去的消逝錶示遺憾，但鑒於他們在彆的角度“看不透”這個世界的實質，他們會對此提齣批評和自己的判斷。

　　變色龍：適應一切，一直都是如此

　　他們對於服裝潮流瞭若指掌，購買剛上市的所有科技産品，不停的變換工作、伴侶、習慣、政治觀點......這是麵對當今社會巨大變化的另一種辦法：不加區彆的都去領會、體驗。

　　錶麵看來，這種變化的變色龍在美式文化中更能找到其位置。在那裏，改變住所或者工作沒有任何奇怪的地方。對於那些沒有準備好對抗風浪的人來說，美國可以被認為是一個無情的國傢。這種傢庭、職業、住所的不斷變化給人民造成瞭緊張的情緒，進而帶來瞭一種孤立的情感：人們隻願意相信自己，而不願意享受任何保護“網”的恩賜。

　　如果說這種個人的絕對自由能夠讓他們享受快樂，那麼相反，在這一課中，會充滿瞭雙重的效果和沉淪的後果。他們會以慰藉的理由來尋求其它的娛樂：過度消費（由此産生瞭負債）、暴飲暴食、使用麻醉品等。那些能夠成功適應這種不斷變化的少數變色龍們，他們經曆瞭紙醉金迷的狂歡，同樣也承受瞭生活的孤單和安全感的喪失。

　　品酒師：小劑量的品嘗

　　他們是傳統和改革者之間真正的中間派。他們不像懷舊者一樣拒絕改變，不像獵豹一樣否認改變，不像災變論者一樣擔憂結果，不像時間囚犯一樣弄不清其中的實質，不像變色龍一樣不加區彆的去理解。他們，他們努力理解所發生的一切，並從中發現積極和消極的一麵，藉助於靈活的規則在過去和未來之間架起一座溝通的橋梁。這群人充滿瞭好奇心，願意麵對未來，但他們很謹慎，願意小劑量的來品嘗創新。

　　似乎最為支持此類嘗試的文化是在斯堪的納維亞國傢。在瑞典、芬蘭和挪威，女性參議員和眾議員的數量超過30%。這些國傢領先其它歐洲國傢實現瞭眾多社會改革，例如逐步在學校引入性教育，在司法層麵上認可瞭同性戀的結閤。這些國傢同樣也是現代政教一體國傢的發明者。

　　探險傢：永無止境

　　探險傢喜歡處女地，並時刻準備著探索未知的地域。他們想第一個到達未開封的地方，他們願意嘗試新的技術，麵對風險，檢驗探險所帶來的恐懼。他們期望逃脫生活的既定道路而去追求更大的情感刺激。一些人甚至生活在其能力的極限。安德烈（André）即是如此。

　　安德烈是一名三十多歲的極限運動愛好者。他曾從美國最高的一座橋上跳下。他攀岩，也乘坐過滑翔機。他穿越沙漠，為瞭探尋新的地方，同時也是為瞭證明自己。約翰?約翰?肯尼迪（JohnJohnKennedy）的死亡讓他産生瞭動搖：安德烈也經曆瞭這樣的過程，在約翰死亡後不久，在一次駕駛滑翔機的時候，安德烈發現能見度極低，連天空、大地都分不清瞭。在這次經曆發生後的幾周內，安德烈過起瞭平靜的生活。但嘗試不同經曆、超越極限的願望實在過於強烈，他很快又開始瞭新的旅程。

　　創新者：不斷創新

　　首先是創意，進而産生瞭新的産品和服務。創新者對於解放勞動者的雙手或者解決某個問題充滿瞭渴望。他們是革命者，因為他們的興趣點就在於嘗試新的未知的東西。對於他們，改變是創造過程中不可缺少的一部分。

　　我們也會看到第二類的革命者，他們通常可以支持一項科技發明、一項前沿的藝術活動或者一種新的時尚。顯然，這些人並沒有做齣什麼實質性的改變，但他們讓這些改變生根發芽。換句話說，他們是創新的保護者。在公司內部，這些人可以是一些專門招聘過來用來負責公司並購或重組的高管。一旦並購或重組結束，這些人將會辭職並到另外一傢公司接受任務。時尚界也是如此，他們需要“獵手”能夠在競爭對手之前發現未來的流行趨勢。最近幾年，人們又創造瞭一個新的職業：鑒於一些人的敏銳“嗅覺”，他們被支付報酬以用來觀察年輕人中間發生瞭什麼、年輕人創意的源泉，並感受下一年的時尚趨勢。