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内容简介

　　《章太炎全集：春秋左传读·春秋左传读叙录·驳箴膏肓评》收入章太炎（炳麟）早年关于《春秋左氏传》的三部专著：收录《春秋左传读》、《春秋左传读叙录》、《驳箴膏肓评》。

内页插图

目录

校点说明春秋左传读春秋左传读叙录驳箴膏盲评

精彩书摘

　　名贱之也桓公七年春　　桓七年：“谷伯、邓侯来朝。名，贱之也。”服子慎注：“谷、邓密迩于楚，不亲仁善邻以自固，卒为楚所灭。无同好之救，桓又有弑贤兄之恶，故贱而名之。”麟案：善邻，邻指楚；亲仁，仁指中国。仁，诸侯也。二国所亲如鲁桓者，恶人，非仁人，无益于救患，此致灭之由也。邾仪父盟隐，亲贤君，知尊让恭顺之道，其后卒能附从齐桓以封其国，故《传》日：“曰仪父。”贵之也。谷、邓朝桓，亲恶人，昧势聚利合之情，其后卒致同好坐视，以灭其国，故《传》曰：“名，贱之也。”字与名，贵贱正相反也。是故不于二年滕子来朝此始朝桓者。贱称名，而必于七年绥、吾离来朝贱称名，《正义》举伯纠、仍叔之子来聘，不以亲桓讥。不知彼二人不以此致灭，犹滕子也。所谓诸侯失地，名预于此见其兆也。《公羊传》谓已失地之君，则传闻《左氏》义而误也。《正义》又以鲁班、齐馈善鲁桓驳服，不知此一事之善耳，其终身则恶也。　　一一卷二　　烝桓公八年　　桓八年《经》：“春正月己卯，燕。”十四年《经》：“乙亥，尝。”《春秋》书祭事，有秋尝、冬熏，而无春祠、夏杓。庄八年《经》：“治兵。”《公羊》作“祠兵”。然即从《公羊》，亦谓祠五兵与蚩尤，非祠宗庙也。如此两经书烝，为五月复燕而书，书尝，马不害而书，虽各有取义，而亦因此示法。盖《春秋》之新法，为秋冬之祭制名，而不为春夏之祭制名也。《大戴礼·千乘》：“子曰：‘司徒典春，方春三月，于时有事，享于皇祖皇考；司马司夏，方夏三月，于时有事，享于皇祖皇考；司寇司秋，方秋三月，于时有事，尝新于皇祖皇考；尝新即尝。司空司冬，方冬三月，于时有事，蒸于皇祖皇考。”’于秋冬言尝、蒸，于春夏言享。案：《国语》言日祭、月祀、时享、岁贡、终王，则祠、杓、尝、烝皆时享也。乃尝、烝则箸其名，而祠、杓则但言享，是不为制名也。此圣人阙鲁礼以托新法也。盖春夏庶物未成，其祭不及秋冬之盛。《郊特牲》言“飨禘有乐而食，尝无乐”。特据饮食时言，其他则春夏自不如秋冬之盛。故虽祭而不必立名。殷曰杓禘，周曰祠杓，名已变更，至《春秋》则并没其名焉。《贾子。辅佐篇》“祧师典春”一节，与<<大戴》大同小异，而夏秋冬三节夺佚，盖原文本同《大戴》。据彼云：“方春三月，是时有事于皇祖皇考。”而无享字，盖以享为大共之名。言“有事”则意已见，故不言享，夏亦当同。至秋冬则必言尝烝矣。然则太傅亦传先圣之微言，以释《左氏春秋》也。　　此于经文圣训皆有明据，若《公羊》言春苗、秋蒐、冬狩，而夏时不田，说虽有义，然求之经文，蒐狩有书，而春苗与夏时之田皆不书，则无以明独夏时不田也。且夏田非直无名，竟废其礼，固不如此之墒凿矣。　　一一此条据《续编》手稿增补　　……

前言/序言

章太炎全集：春秋左传读·春秋左传读叙录·驳箴膏肓评 电子书 下载 mobi epub pdf txt

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　　&ldquo;作为国学大师的章太炎崇尚传统文化，同时他的思想又与时俱进，不能因为他的表述古奥就认为他保守。&rdquo;杭州师范大学国学院教授何俊认为，重新发掘章太炎的学术思想，有助于获得对中华文化当代传承与发展的重要启示。

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代下。我还差两三本就齐了。最近新出的还没算入

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　　&ldquo;章太炎是承上启下的大家，现在的很多人文学科的新的学术都可以追溯到章太炎那里。&rdquo;中国社会科学院研究员马勇说。座谈会上，多位学者都强调章太炎的&ldquo;传统&rdquo;与&ldquo;革新&rdquo;。

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章太炎研究经学的重要成果，大学者手笔，值得推荐

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