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內容簡介

　　《<楞伽經>白話譯注》譯注所用的版本，是劉宋時求那跋陀羅所譯的四捲本，全名為《<楞伽經>白話譯注》，約為四萬六韆餘字。由於本經義理幽深，文詞簡古，許多人都難於讀懂。筆者鑒於此經的寶貴價值，用瞭三年多的時間，將其譯為白話，奉獻給廣大讀者。期望對有誌於佛學的研究者、修行人和愛好者們提供一些幫助，使甚深而又微妙的佛理普行於世，再放光芒。

作者簡介

　　逸塵，1933年齣生於四川雙流。大學中文係本科。曾在教育、宣傳、農業、財政等部門工作過。早年喜歡文學，有過詩歌、小說、散文、評論等著作發錶。教過古典文學、現代文學、現代經濟管理、會計學等課程。從事過氣象、農業、農機等專業的科研工作，並有四項成果獲得省級奬勵。知識麵較廣。退休後從事佛教文化和道教文化的研究探索，被聘為四川大學佛教文化研究中心兼職研究員。著作有《禪定指要》、《老子道德經憨山注解讀》等。

內頁插圖

目錄

前言
《（楞伽經）白話譯注》簡介
楞伽經（白話譯注）第一捲
楞伽經（白話譯注）第二捲
楞伽經（白話譯注）第三捲
楞伽經（白話譯注）第四捲
附錄一 《楞伽阿跋多羅寶經》序（宋·蔣之奇）
附錄二 《楞伽阿跋多羅寶經》序（北宋·蘇東坡）
附錄三 《大乘入楞伽經》序（唐·武則天）
附錄四 八識規矩頌（唐·玄奘法師三藏）
附錄五 八識規矩頌貫珠解（範古農述、逸塵注）

精彩書摘

　　陰界入：指五陰十八界十二入。（見前注）相續，流注：相續之相和流注之相。變滅：即生滅。【白話】這時大慧菩薩又請求世尊：希望您為我們解說一切法為有為無的行相，以使我和其餘的大乘菩薩們，能夠離有離無，迅速證得無上正等正覺。佛告訴大慧說：好好聽，認真思考，我當為你講說。佛告訴大慧說：這個世間的人們所依著的有兩種見，即有見與無見。於是他們就落於諸法為有性或無性之中，他們所說的自性，根本不是真理。他們是為瞭想見自性纔去離相，縱使無相，也未能離相。
　　大慧，什麼是世間的人們所依的有見呢？他們以“有”為能生之種，世間之一切法緣有而生，非不從有生。一切諸法皆生於有，而不是生於無。大慧，他們這樣說，即等於說世間諸法是無因而生。因為他們所執的有，是自心妄現，實等於無。
　　大慧，什麼是世間凡夫所依著的“無”見呢？他們先是接受貪嗔癡的“有”這種性質，然後纔妄想計著貪嗔癡的自性非有為無。大慧，若真實不取諸法的“有”性，應該達到內外一切諸法性相寂靜。他們還說，諸佛如來聲聞緣覺也是這樣，先取貪嗔癡的有性，後以之為無性。
　　大慧，執有執無這兩者中哪一個是壞善根、墮空見、斷佛種的呢？大慧迴答說：世尊，那些先取貪嗔癡的有性，然後又取其無性，這樣墮入空見的人是破壞者。佛告訴大慧：好啊好啊您有這樣的理解。大慧，不但自以貪嗔癡之性為無性的人為斷壞善根者，他們把諸佛如來聲聞緣覺所證得的妄同於自己的惡見，又是斷滅佛種的。為什麼這樣講？他們妄說內心外境因果皆不可得，無因無果。多種煩惱同為一真，因而放縱身心以為解脫。
　　大慧，貪嗔癡的內根身外器界皆不可得，是因貪嗔癡無實體自性，無可取著。並非諸佛如來聲聞緣覺是壞法者，並非諸佛所為。諸佛與聲聞緣覺已證得自性解脫，能束縛之境與所束縛之心，都沒有自性。一切法本自無束縛，亦無所解脫。大慧，若有能束縛之因，則必有苦果之束縛，不得隻取其因而不取其果。惑業是苦果之因。大慧，外道如是謬說是破壞瞭因果法的。這就是墮於空無有相的斷滅見。大慧，由於這個原因，我說寜可起有見如須彌山，也不要起增上慢之斷滅空見。大慧，增上慢之斷滅空見，是真正的破壞佛法者，墮於一切法的自相共相上，內受根身，外染六塵，起貪嗔癡，堅執五欲。其實，不瞭知自心現量，諸法都是惟心所現。看見外部世界均現無常之相，刹那間輾轉壞滅。而又內依五陰十八界十二入之相續相與流注相，亦見其刹那間生滅。不瞭解一切生滅皆為自心所現。便産生自己已離文字相的妄想，認為證得瞭不生不滅的境界。這就是破壞佛法者。
　　這時世尊欲重宣此義，說瞭一首偈語：
　　有和無是對待的兩邊，不是究竟，都是妄想心所行的境界。淨除妄想分彆的二邊境界，就達到諸法平等，妄心寂滅。
　　不執著於任何境界，自然會體證得本來寂滅的自性。寂滅並非斷滅，它本來就能起照應事物的妙用。當用之時，體在用中，在體之時，用歸於體，如如不動。這就是大乘菩薩道的境界。
　　如果認為宇宙萬物是從無而生，生起之後，終歸於滅。或者認為萬物是因緣和閤而生，因緣離散，萬物就滅。這些理論，均未明瞭萬法本自不生的至理。故不是佛教的正理。
　　那種所謂不取貪嗔癡性便是寂滅，因果皆無的邪論，又不是外道的理論，又非佛法，又非我所說，亦非其餘弟子所說。但是他們集起的生死業果，就是業，就是罪，怎麼能說是無因無果呢？
　　煩惱集積因緣，纔有三界生死業果，善惡之報，如影隨形，誰敢於此現前集起的因緣有中，來說因果的無呢？用邪見來論說緣生之法，用自心現妄想來計著其有無。
　　若能瞭知一切法實無所生，亦無所滅。能以如此智慧觀此諸法本自空寂，那麼有無二見都自遠離瞭。
　　……

前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

ok

評分☆☆☆☆☆

還沒看，不過京東就是快

評分☆☆☆☆☆

京東圖書真是太給力瞭。

評分☆☆☆☆☆

手機充電器忘在酒店瞭，手機沒電瞭，關機瞭，

評分☆☆☆☆☆

挺好的。

評分☆☆☆☆☆

　逸塵，1933年齣生於四川雙流。大學中文係本科。曾在教育、宣傳、農業、財政等部門工作過。早年喜歡文學，有過詩歌、小說、散文、評論等著作發錶。教過古典文學、現代文學、現代經濟管理、會計學等課程。從事過氣象、農業、農機等專業的科研工作，並有四項成果獲得省級奬勵。知識麵較廣。退休後從事佛教文化和道教文化的研究探索，被聘為四川大學佛教文化研究中心兼職研究員。著作有《禪定指要》、《老子道德經憨山注解讀》等。

評分☆☆☆☆☆

佛教經典，值得好好去感悟。

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　逸塵，1933年齣生於四川雙流。大學中文係本科。曾在教育、宣傳、農業、財政等部門工作過。早年喜歡文學，有過詩歌、小說、散文、評論等著作發錶。教過古典文學、現代文學、現代經濟管理、會計學等課程。從事過氣象、農業、農機等專業的科研工作，並有四項成果獲得省級奬勵。知識麵較廣。退休後從事佛教文化和道教文化的研究探索，被聘為四川大學佛教文化研究中心兼職研究員。著作有《禪定指要》、《老子道德經憨山注解讀》等。

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佛教經典，值得好好去感悟。

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