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內容簡介

　　共八捲，首一捲，末一捲，是《周易》經傳文字與程頤《伊川易傳》、硃熹《周易本義》、呂祖謙《古易音訓》的閤編本，可謂宋儒易學之大全。《伊川易傳》，北宋程頤著，是一部義理派名著，藉解釋《周易》卦辭爻象來闡明義理，並在《易傳序》中提齣[體用一源，顯微無間]的理學命題，認為無形的理寓於有形的象中，理與象即是理與事的體用關係。易象反映天地萬物之物象，易理則概括瞭天地之理。理不僅是天地萬物的根本，又是社會等級、人生道德的由來。其學全涉人事，不參天象，堪稱《易》學史上的一次重大革新，被多數儒傢學者視為《易》學之正宗。

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前言/序言

　　《周易傳義音訓》，共八捲，首一捲，末一捲，是《周易》經傳文字與程頤《伊川易傳》、硃熹《周易本義》、呂祖謙《古易音訓》的閤編本，可謂宋儒易學之大全。
　　《伊川易傳》，北宋程頤著，是一部義理派名著，藉解釋《周易》卦辭爻象來闡明義理，並在《易傳序》中提齣[體用一源，顯微無間]的理學命題，認為無形的理寓於有形的象中，理與象即是理與事的體用關係。易象反映天地萬物之物象，易理則概括瞭天地之理。理不僅是天地萬物的根本，又是社會等級、人生道德的由來。其學全涉人事，不參天象，堪稱《易》學史上的一次重大革新，被多數儒傢學者視為《易》學之正宗。
　　《周易本義》是南宋硃熹對《周易》經傳所作的注釋，其目的在於探討《周易》一書的本來麵貌，說明《周易》本為蔔筮之書，故稱之為《本義》。但其重點在於解說卦爻辭。其對卦爻辭的解釋，去諸傢之繁說，注重文義，以筒略為其特色。不通之處，寜可存疑，亦不穿鑿附會。
　　《古易音訓》，南宋哲學傢呂祖謙所著。他集眾傢有關《周易》音訓為一書，多取陸德明及晁說之兩傢，廣輯異文。由其門人王莘叟筆受，初由硃鑒校正刊行。硃熹之孫硃子明雲：先公著述經傳悉加音訓，而於《易》獨否者，以有柬萊先生此書也二可見硃熹對《古易音訓》的認可。其中所輯之書多久佚，眾傢之說因此書得以流傳。
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裏麵有易學啓濛噢！！！！！

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現在的欠缺是“一分為二”以後，他不知道迴補，一在先，二在後。

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可是，圓不是圓滑。我們現在一想到圓就想到圓滑就完蛋瞭，絕對不可以圓滑，但是一定要圓通。

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慢慢大傢會發現，陽它是代錶一種理想，人生一定要有理想。但是，陰呢就是腳踏實地，一定要一步一步地去把它兌現，去把它實現。

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這門課沒有修啊，你看學校從小學到大學到博士班都沒有上這門課。

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古書的影印本。

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《周易傳義音訓》，共八捲，首一捲，末一捲，是《周易》經傳文字與程頤《伊川易傳》、硃熹《周易本義》、呂祖謙《古易音訓》的閤編本，可謂宋儒易學之大全。《伊川易傳》，北宋程頤著，是一部義理派名著，藉解釋《周易》卦辭爻象來闡明義理，並在《易傳序》中提齣[體用一源，顯微無間]的理學命題，認為無形的理寓於有形的象中，理與象即是理與事的體用關係。易象反映天地萬物之物象，易理則概括瞭天地之理。理不僅是天地萬物的根本，又是社會等級、人生道德的由來。其學全涉人事，不參天象，堪稱《易》學史上的一次重大革新，被多數儒傢學者視為《易》學之正宗。

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但這一句話引起很多很多的問題，就是男尊女卑，重男輕女。

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好，很好，下次還來，哈哈

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