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编辑推荐

　　

　　《道德箴言录（第9辑）》的版本甚多，作者生前就有五个版本。本书选用的英译本依据的是1678年（即第五版）和1827年的法文版本，包括了前言、注释及对作者及其所处时代的介绍。此外，还根据过去已有版本的不同内容作了三个增补。因此，这个中译本应该是坊间所能见到的最完整的版本。尤其是长篇前言和注释部分，可以让我们更好地了解作者本人及其作品的完整风貌。

内容简介

《道德箴言录（第9辑）》是17世纪法国箴言体作家拉罗什富科的代表作。他以犀利的洞察力来分析人的情绪、理智和判断力，追溯人们言行背后的动机。这些箴言仿佛能赐我们以法眼，令我们洞穿人生的一切际遇及社会世事。

作者简介

德·拉罗什富科（DE LA ROCHEFOUCAULD，1613～1680），法国箴言作家。生于巴黎一个贵族家庭，早年热衷政治，但政途蹇连，终在投石党运动中焦头烂额，被迫退居乡间，进入以塞维涅夫人、拉斐特夫人为代表的沙龙圈子（尤与后者过从密切），并潜心著作，直至逝世。1665年出版《道德箴言录》，后出版有《回忆录》，这两本书在当时让他毁誉参半。但他犀利的洞察力和优美的文字，分析人的情绪、理智和判断力，追溯人们言行的动机，这些都获得了后世的认可。

精彩书评

与其说它是一本书，不如说它是装点书籍的精美饰物。人们阅读这本小集子时心怀渴望，因为它可以教会他们思考，教会他们以生动、简洁和精致的表达方式组织自己的思想。自从文学再度流行以来，在他之前欧洲还没有人取得如此的成就。
——伏尔泰

目录

译 序
英译者序言
道德箴言录
第一个增补
第二个增补
第三个增补
拉罗什富科公爵关于各种主题的沉思语录

精彩书摘

我们的美德往往是经过伪装的恶习。
〔此铭文是打开拉罗什富科体系之门的钥匙，它以第179条箴言的形式出现于1665年第一版的《道德箴言录》中，但第二版和第三版却将它略去，它首次再度出现是在1675年的第四版中，位置与现在的一样，是这些箴言语录的头条。——艾梅？马丁〕
此句的最佳答案可以通过调换句子的主语和宾语得到，这样立刻形成了一条与之矛盾、却又同样正确的格言：我们的恶习往往是经过伪装的美德。
1.我们所谓的美德，通常是各种行动和不同利益的堆砌，是命运的安排或自我勤奋经营的结果。使男人成为勇士的并不总是勇敢，而使女人成为烈女的亦不总是贞洁。
“作战勇猛者不一定勇敢，在垂死塌前，他如最卑贱的奴隶一般恐惧；推理聪明者不一定有智慧，他骄于思辨，却失于行动，自欺欺人。”——蒲伯，《道德论》，第一版，第115行。
2.阿谀奉承中以自恋为最。
3.对自恋的探索无论多么深入，总有许多未知领域。
〔此条箴言首次暗示了作者试图建立的体系。他希望在恶习中找到所有活动的动机，但他并不止步于此；为了完善他的体系，他不得不召唤其他情感，如骄傲、虚荣、兴趣及自负，并将之与自恋混淆，这种混淆破坏了其原则的统一性。——艾梅？马丁〕
4.自恋比世上最狡猾的人更狡猾。
5.一息尚存，激情不熄。
〔那么，何物不受生命的拘束呢？——艾梅？马丁〕
6. 激情常常使最聪明的人变成蠢人，有时甚至能使傻瓜变聪明。
7.政客那些自导自演、伟大而引人注目的行动，虽令人眼花缭乱，也不过是情绪和激情的一般产物而已。因此，奥古斯都与安东尼的战争，世人将其归于两人企图一统世界的雄心，可能也只是嫉妒的结果。
……

前言/序言

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