序曲主题临界:阴影之谷第一章 惊讶:作为开端“存在”之“二重性”第一节 阿那克两曼德箴言:作为相互牵引的裂隙之用第二节 赫拉克利特箴言:自始至终在涌现中的隐匿第三节 巴门尼德箴言:作为解蔽中自行遮蔽的二重性展开以附录巴门尼德“存在”第二章 怀疑:在“绝对”与“虚无”之间摇摆第四节 一切皆变:不能言说、不能传达第五节 人是万物的尺度一——启蒙的顶点与没落附录强力意志是万物尺度的最高体现第三章 智慧:“地、天、神、人”之临界第六节 斯芬克斯之谜的苏格拉底回答附释一“光”与“死”——两希精神的原始意象附释二西方神对人的咒符第四章 惊醒:形而上学掩盖“裂隙”的奠基第七节 柏拉图“本相”——“是”的区分第八节 亚里士多德“实体”一成为“主词”第五章 “通天塔”:目的的虚幻与手段的落实第九节 “是什么”——希腊理性的“善”、“技艺”与现代科技的逻辑根源附释海德格尔的“技术追问”第六章 划界:逻辑与罪第十节 维特根斯坦哲学划界:逻辑与罪附释 语义生成:维特根斯坦与海德格尔展开个案:偶在论分新第七章 偶在范畴第十一节 偶在论——仍是一个未思的领域第十二节 卢曼的现象学方法:偶在论的模态演化第十三节 偶在论的检测与防御第八章 偶在现象第四节 从“精神现象学”到“意识现象学”第五节 德法之争对形而上学奠基之裂隙的指涉第十六节 日本西学之鉴:东方艺术与西方概念相遇第十七节 迷途问津——三大根源幻象第十八节 大地、冥府、技艺:希腊悲剧的阴影之谷第十九节 解释学分类及其他附录“俄狄浦斯的眼睛”和“这女孩儿的眼睛为我看路”——读索福克勒斯《俄狄浦斯王》的两种解释尾声第九章 悬置与回归第二十节 悬置偶在论与中国现代哲学第二十一节 回归道:秩序与句式——读道经二十八章落幕启蒙:落日前的凭吊——为“五四”九十周年而作后记
评分让哲学说汉语的当代学人代表,令人敬佩的哲学著作!
评分书的纸质很好,有分量,现在这样的不多了。内容还是看每个人自己的感受吧,我觉得不错。
评分书不错的,可以买来了解一下
评分一如既往的难读……………………
评分让哲学说汉语的当代学人代表,令人敬佩的哲学著作!
评分序曲主题临界:阴影之谷第一章 惊讶:作为开端“存在”之“二重性”第一节 阿那克两曼德箴言:作为相互牵引的裂隙之用第二节 赫拉克利特箴言:自始至终在涌现中的隐匿第三节 巴门尼德箴言:作为解蔽中自行遮蔽的二重性展开以附录巴门尼德“存在”第二章 怀疑:在“绝对”与“虚无”之间摇摆第四节 一切皆变:不能言说、不能传达第五节 人是万物的尺度一——启蒙的顶点与没落附录强力意志是万物尺度的最高体现第三章 智慧:“地、天、神、人”之临界第六节 斯芬克斯之谜的苏格拉底回答附释一“光”与“死”——两希精神的原始意象附释二西方神对人的咒符第四章 惊醒:形而上学掩盖“裂隙”的奠基第七节 柏拉图“本相”——“是”的区分第八节 亚里士多德“实体”一成为“主词”第五章 “通天塔”:目的的虚幻与手段的落实第九节 “是什么”——希腊理性的“善”、“技艺”与现代科技的逻辑根源附释海德格尔的“技术追问”第六章 划界:逻辑与罪第十节 维特根斯坦哲学划界:逻辑与罪附释 语义生成:维特根斯坦与海德格尔展开个案:偶在论分新第七章 偶在范畴第十一节 偶在论——仍是一个未思的领域第十二节 卢曼的现象学方法:偶在论的模态演化第十三节 偶在论的检测与防御第八章 偶在现象第四节 从“精神现象学”到“意识现象学”第五节 德法之争对形而上学奠基之裂隙的指涉第十六节 日本西学之鉴:东方艺术与西方概念相遇第十七节 迷途问津——三大根源幻象第十八节 大地、冥府、技艺:希腊悲剧的阴影之谷第十九节 解释学分类及其他附录“俄狄浦斯的眼睛”和“这女孩儿的眼睛为我看路”——读索福克勒斯《俄狄浦斯王》的两种解释尾声第九章 悬置与回归第二十节 悬置偶在论与中国现代哲学第二十一节 回归道:秩序与句式——读道经二十八章落幕启蒙:落日前的凭吊——为“五四”九十周年而作后记
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评分还没来得急看,应该还好吧
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