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编辑推荐

　　《绍金解易经：易经与活法》借助图、象、数、占，结合纷纭的现实生活，融入精彩的实用案例解析64卦，阐释64个人生智慧：《易经》没有那么神秘，只要我们以科学的态度来理解64卦，就会形成64个感悟，64个感悟则回答了人生的64个怎么办，这就是易经的智慧与“活法”。

内容简介

　　《易经》是研究宇宙人生的现象和道理，说明宇宙人生变化的法则及运用方法的一门学问。它以阴阳八卦的符号和数理的选择，来说明宇宙人生的现象和道理。如果你要问世上最早的哲学，最早的数理和符号逻辑，最早指出宇宙人生奥秘的学问是什么？那无疑就是《易经》。因此，我们说《易经》并不神秘，它是科学的，《易经》以数理和符号逻辑所预示的哲学来解读人生，这就是易经的智慧。读懂《易经》，就能读懂人生的奥秘，就能通过领悟《易经》的原理和内涵来指导人生，这正是《易经与活法》的价值之所在。

作者简介

　　张绍金，1949年生人，山东省济宁技师学院教授，北京联合大学等多所大学易学客座教授，曲阜市孔子易学研究院常务副院长。讲坛耕耘四十五年，其中有三十余年遨游神思于乾坤八卦间，且风水与命理兼攻。倡导人文大义，首提《易经》替天说话，认为《易经》中的每一个符号、每一个字都蕴含着效天法地的文明元素，用《易经》元素滋养民众，能提高民族的整体道德素养；把理论引入到生活实践，提出“生活大易”的观点；主张白话解读《易经》，让《易经》贴近生活，走进大众生活。
　　
　　易枫，1976年生人。自幼酷好《易经》，理论紧密结合实战，倡导易道管理，担任多家企业易学顾问，有丰富的《易经》理论及解读易理的经验积累。

内页插图

目录

一、《易经》不是难念的经
二、从“筮”走向“道”
三、八卦变成六十四卦
四、起卦、断卦以及“善易者不占”

易经与活法上经（三十卦）
1、乾知进知退，诸事才能“元亨利贞”
2、坤厚德载物，敞开你宽阔的胸怀
3、屯努力抗争，冬天来了，春天还会远吗？
4、蒙启蒙教育，润物细无声
5、需等待时机，养我浩然之气
6、讼口角是非，有理也要让三分
7、师率师出征，开个好头是成功的一半
8、比修睦比邻，大亲而无声
9、小畜积蓄力量，勿以善小而不为
10、履稳住脚步，走出人生的光彩
11、泰天地交泰，以平和的心营造和谐的美
12、否阴阳不交，走稳自己的路
13、同人实现双赢，务必志同而道合
14、大有盛大富有，不要“人一阔，脸就变”
15、谦平实无华，好人缘才有好人生
16、豫弹起琵琶，为社会增添和乐音符
17、随随时而进，人间正道是沧桑
18、蛊铁肩道义，不为妖言所蛊惑
19、临莅临现场，放下“架子”是君子
20、观反观内省，风物长宜放眼量
21、噬嗑排忧解难，彰显英雄本色
22、贲自我修饰，文质彬彬，而后为君子
23、剥群阴乱舞，出于污泥而不染
24、复克己复礼，做传播文明的使者
25、无妄顺势而为，与天地合其徳
26、大畜大徳蓄藏，必降大任于斯人也
27、颐颐养性情，节其食而慎其言
28、大过老夫少妻，过错，大大的过错
29、坎陷入困境，扪心自问诚信几何？
30、离日月丽天，打造光彩人生

易经与活法下经（三十四卦）
31、咸感恩不忘，用真情温暖人生
32、恒正道永恒，以出世的精神，做入世的事业
33、遁当退则退，识时务者为俊杰
34、大壮壮举天下，谨防非礼而为
35、晋修身晋德，点亮身边的光明
36、明夷明夷地下，土里埋不住夜明珠
37、家人家人和睦，贤内助托起贤人一家
38、睽化解矛盾，为自己留下一片天地
39、蹇艰难蹇行，静则独善其身
40、解自我解脱，从来就没有救世主
41、损吃亏常在，损与益相辅相成
42、益风雷化雨，以大益之心滋润天下
43、夬远离邪恶，小人道消则君子道长
44、姤邂逅相逢，读懂他人，更要读懂自己
45、萃荟萃贤良，广结人缘得福源
46、升康乐升平，修行美德才是种下的福音
47、困身陷困境，不弯脊梁则有良机
48、井井水甘泉，养一颗惠泽他人的心
49、革变革识时，用好有限的人生资源
50、鼎鼎新而立，站稳人生的脚跟
51、震荣辱不惊，以不变而应万变
52、艮行止有常，挺直腰杆做人，也要明哲保身
53、渐循序渐进，厚积而后薄发
54、归妹小妹归来，爱情寓于过程之中
55、丰光环五彩，最要保持一颗平常心
56、旅人生旅途，让活着的分分秒秒都美丽
57、巽刚柔相济，阳盛则养阴，阴盛则养阳
58、兑和悦待人，用微笑赢得别人的好感
59、涣平和心态，及时遏制住涣散的情绪
60、节自我节制，别让舌头和行为抢先于思考
61、中孚感召他人，首先雕塑自我诚孚的形象
62、小过因大失小，不为小过而牵绊
63、既济圆满既济，不要让“成功”阻止了脚步
64、未济生生不息，没有结局的无限延伸

精彩书摘

　　2 坤 厚德载物，敞开你宽阔的胸怀
　　坤：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得，主利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
　　初六：履霜，坚冰至。
　　六二：直方大，不习无不利。
　　六三：含章可贞，或从王事，无成有终。
　　六四：括囊，无咎无誉。
　　六五：黄裳，元吉。
　　上六：龙战于野。其血玄黄。
　　用六：利永贞。
　　坤是由两个三爻坤卦组成的，卦名还是叫坤，为什么呢？ 《周易本义》说：“阴之成形莫大于地，故名坤而象地①。重之又得坤焉，则是阴之纯，顺之至，故其名与象皆不易也。”意思是说，地只有一个，没有比地再大、再顺的了，所以，六爻卦和三爻卦都叫坤。
　　乾为天，天只有一个；坤为地，地也只有一个。天地正配，非常和谐。天要下雨了，大地赶快收纳孕育，润其土，疏其流；天要刮风了，地上的树木摇动着身躯与之相应……比喻为夫妇、君臣等，道理也是相通的。原始社会的夫妻关系究竟是什么样子，我们不得而知，大约从文王作八卦时代起，就很讲究一夫一妻制了。直到今天，一夫一妻的家庭结构就比较稳定．假若丈夫又找了小媳妇，妻子有了外遇晴夫，就不合天地之道了，麻烦频仍，乱象丛生。 -
　　坤卦的卦辞：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得，主利。西南得朋，
　　东北丧朋。安贞吉。
　　坤卦的卦辞文丰二十九个，算是比较多的。仅从字面而不联系卦象，很难理
　　解其真谛，甚至搞出笑话。假若求测者问做生意的事，得坤卦，就劝其到西南发财，不要到东北去，东北会赔钱。不是明明告诉“西南得朋，东北丧朋”吗？这就错得没谱了。
　　元亨，利牝马之贞。牝马是母马，母马有利公马就不利？不对。理解卦爻辞
　　必须首先懂得每一卦的本质属性。乾者，健也；坤者，顺也。乾刚健，坤柔顺。坤的柔顺不是逆来顺受，而是顺中之健。要说柔顺，牛比马更柔顺，而坤的本性用马作比喻而不用牛，因为牛缺少健行的天性。牝马，第一是雌性，有阴柔之德；第二是马，可以健行，一日千里，行地无疆。晋代易学大家干宝就认为：“行天者莫若龙，行地者莫若马，故乾以龙繇，坤以马象也。”我们常说“龙马精神”，就来源于乾坤之象。君子若能像牝马一样柔顺而健行，就符合坤德即大地的德行，当然就亨通顺利了。
　　君子有攸往，先迷后得，主利。若望文生义的理解就是：君T-r~前走，开始迷失方向了，后来得到主人指导才有利。《周易》讲的主题是阴阳之道，阳在先，阴在后。乾卦为阳，就列为六十四卦的第一卦。坤卦为阴，只能位居其次。乾在先，坤在后，符合天地易道；夫唱妇随是生活中的男女之道。家庭重大事项一般是男人出面，女人顺随其后。反过来，女先男后，就是“先迷”。迷不是昏迷、迷失，引申为失道，不符合常道。先迷，阴在先就不符合~ISEl#_g_。男先女后，就能“后得”，利莫大焉。直到今天，重大场合，还是男人当先，女随其后，岂非《易经》规范了生活中的人道？
　　西南得朋，东北丧朋，安贞吉。懂得后天八卦阴阳方位（参看后天八卦方位图），才能理解这句话。西方为兑，为少女；南方为离、为中女；巽居东南、为长女。兑、巽、离在西方和南方，都属阴类。坤在西南，又属阴。同类相求，所以“西南得朋”。东方为震，为长男；北方为坎，为中男；东北为艮，为少男，都属于阳类，与坤卦代表的阴不能同类，或者理解为失去同类，所以“东北丧朋”。并不是得朋就吉利，丧朋就不吉利。不管得朋还是丧朋，都吉利，前提是“安贞”，安于坤卦柔顺的本分。西南得朋，率类以从阳，带领众多朋友服从领导听指挥。
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前言/序言

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　　迷蒙中，听得脚步声响，听得崔亮行到床前，和声问道：“怎么了？哪里不舒服？”

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　　安华探头向床内一望，见江慈眼角隐有泪水，抿嘴一笑，取过丝巾，轻轻替她将泪水拭去，轻声道：“江姑娘，还是先让崔公子帮你看看，喝点药，老这么硬撑着，不是办法。”

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江慈正是最难过之时，听裴琰笑得这般痛快，怒道：“笑什么笑，啊！”一声大叫，又反手去抓后背，不料腿上也渐渐痒了起来，她禁受不住，弯腰去挠，脚一软，坐于地上。

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　　崔亮早听相府侍从说江姑娘是吃蟹腹痛肤痒，也不甚担心。见她身躯轻颤，却不转过身来，忍住笑，向安华使了个眼色。

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　　江慈倔性发作，坐于地上，冷冷道：“不走，我就是不走，看他能把我怎么样！”

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