##克尔凯郭尔，审美—感性的反讽者，比蒙田还话唠一千倍，比任何人都乐于描绘自己如何是最深刻意义上的不幸之人。 在他用假名出了那么多本书的同期可以写下几十本日记和笔记，这些就像是他200年前的豆瓣广播。29岁的他有天在日记本写下： 「我要对我自己说苏格拉底对泰阿泰德所说的话：“亲爱的泰阿泰德，你在经历阵痛，因为你不是腹中空空，而是怀孕了”。 」 太可爱了我忍不住为这孤独而骄傲的哲学家笑了。这本日记选只是选取了部分，但在其软弱和迷恋之中的力量也足够令我嗡嗡嗡得晕眩。这月恰好读到维特根斯坦对他的评论，很是贴切： 「在上世纪的思想家里，祁克果（克尔凯郭尔）是最深刻的，远比别人深刻。祁克果是个圣徒。但我现在无法再读祁克果。太冗长罗嗦。我读他的时候总想说：“是啊，对的，我同意，我同意，可请你说到点子上。”」

##人们几乎从未运用自己已经拥有的自由，比如思想自由；相反倒去要求什么言论自由。 　　－－摘自《克尔凯戈尔日记选》第一章第十四篇，写于1838年。  

##克尔凯郭尔的日记翻译过来的部分还是太少了，何况人们连这仅有的部分也不懂得珍惜。吉勒莱日记充分显示了年仅23岁的克尔凯郭尔其思想已经成熟到了何种程度。日记NB中则包含着克尔凯郭尔对自己深刻意义上的不幸之根源的反思。灵魂与肉体的错位关系：“我的肉中刺，我的界限，我的十字架”【323】。俟后评。

##克氏“转型”前的收尾与蛰伏。

##克氏“转型”前的收尾与蛰伏。

##人们几乎从未运用自己已经拥有的自由，比如思想自由；相反倒去要求什么言论自由。 　　－－摘自《克尔凯戈尔日记选》第一章第十四篇，写于1838年。