##读的过程一直在心里否定笛卡尔，读了末尾的解读突然就把否定的消极态度卸下了。在那个时代能够思考并表达这些东西，本身就是一种了不起，更何况笛卡尔本人不慕名利、不自恃清高，境界更上一层。出版的层面上感觉还是挺用心的，特别是最后的解读对我这样的哲学门外汉读者帮忙不少。

##笛卡尔形而上学的基础是几何和代数，即支撑数学规则确切性的条件。但他却在书信里声称：上帝是创造物的本质，甚至用“球面任意一点到中心的距离均等”來類比“上帝的观念本身就包含存在”。在1633年伽利略审判案背景下发表的自傳体《方法论》，谨慎地略去了这些争议之事。 其哲学第一原理：我思故我在。试着在感官事物外培养自身思想，因此他像柏拉图般推断，事物的面目只是我们感官想象出的，他更相信由理性的齿轮和发条组成的个人体系，其“机械论的”哲学中带有明显的唯物主义兴趣。 他还提出作用自身的4条规则：避免轻率，相信常识/难题分块，逐步解决/由简入繁，分门别类/查漏补缺，例证完整。莱布尼茨后来说这些规则太模糊，几乎是空洞的。他在数学里运用的思维反映他对上帝、心灵和确定性的思考，意在积极开发人类理性的天然力量。

书中有些部分其实挺晦涩的，如果你是来看方法论的，而不是研究哲学的，笛卡尔论述本源、观念、本体的部分大可泛泛看看即可，不必深究。 现在一个高中生的世界观都要比笛卡尔这位科学家、西方哲学奠基人先进一大截，但考虑到笛卡尔所处的时代，太超前了，如果生在20世纪，也许...  

##笛卡尔虚心坦白自己的心路历程，是一个诚实的人