##最开始铺垫的太多，而后面也没有提出解决方案，可能现代对于很多人来说都是困境。

##写的并不咋地，重复赘述

##毕业论文要读的书目。 1、民主的危机在二战之后，哪怕是今天都仍然存在。但李普曼并没有仔细梳理自由、民主、平等这些自然权利的区别，尤其是关于平等，李普曼在很多地方将其内化在民主、自由之中。这样的含混不应该，因为事实上，战后现代化国家几乎都或多或少地承认民主，但...  

如果说1925年的《幻影公众》是李普曼偏向于保守主义之作，那么写于1954年的《公共哲学》已经证明李普曼趋向于中立者，精英主义的论调明显锐减。 我原先以为此书是分析二战时传播学的应用，但更多是探讨公共哲学在西方国家施行的可行性，不过他还是很悲观（经过两次世界大战他更悲观了…他反对过度自由所导致的暴民政治也反对极权政府的独裁统治，自由与责任缺一不可，支持人类在后天习得的理性的第二天性征服天生的第一天性的观点，更提出人认知的局限性能够在理性的辩论中得到思维的多维扩充 有个有趣的点，25年李普曼反宗教，但是54年这本书他对宗教着墨颇多，可能是二战时教廷在两大阵营之间中立调和救了不少犹太人（李普曼本人是犹太人，所以对宗教有了许多改观，事实上爱因斯坦也有类似转变…

##越老越可爱/幼稚？六十多岁的李普曼看向现实的眼光依旧冷峻，他描述的种种人类不堪，如今只是更不堪，例如人类对自由的逃避：“旧的社会结构在瓦解，他们必须在困苦时期找到出路。他们受到教导去期待一种稳稳的朝向更高生活水平的进步，他们还没有准备好忍受外部世界中漫长危机的挫折及其自我中心孤立的寂寥。”但随之他则提出了更加理想主义甚至空想主义的解决方案——复兴“公共哲学”：“公共哲学的复兴有赖于它的原则和规则——它们在工业革命之前，在迅速的技术变革时代之前，在大众民主兴起之前，曾得到明确表达——有赖于这一古老哲学能否在现时代重新发生作用”，令人失望！别说能不能，这玩意真的存在过吗？指望哲学家？当代《理想国》吗？《幻影公众》里隐含的自由主义绝望在此书里倾泻而出。最后东拉西扯一大堆，他写得空虚，我读得无奈。

##越老越可爱/幼稚？六十多岁的李普曼看向现实的眼光依旧冷峻，他描述的种种人类不堪，如今只是更不堪，例如人类对自由的逃避：“旧的社会结构在瓦解，他们必须在困苦时期找到出路。他们受到教导去期待一种稳稳的朝向更高生活水平的进步，他们还没有准备好忍受外部世界中漫长危机的挫折及其自我中心孤立的寂寥。”但随之他则提出了更加理想主义甚至空想主义的解决方案——复兴“公共哲学”：“公共哲学的复兴有赖于它的原则和规则——它们在工业革命之前，在迅速的技术变革时代之前，在大众民主兴起之前，曾得到明确表达——有赖于这一古老哲学能否在现时代重新发生作用”，令人失望！别说能不能，这玩意真的存在过吗？指望哲学家？当代《理想国》吗？《幻影公众》里隐含的自由主义绝望在此书里倾泻而出。最后东拉西扯一大堆，他写得空虚，我读得无奈。