##前几篇梳理现代以来中国的思潮变化很有见地，读这种大手笔挺让人过瘾的，虽然不时冒出一些“国师味”让我别扭，但总体还是真诚而克制的。中间谈梁溯溟也不错，让我对梁更多了些敬意，如果简单以学者目之实在小瞧了他，梁是一个真正的历史中的行动者。后面讲海德格尔怎么拆除柏拉图对洞穴隐喻和原初境域的部分也让我很有启发，好像终于理解了一点海究竟想干嘛。

##旧著新编，犹如可重来的思想分娩，变与不变，既源于原有立场的坚持，也关乎情境变化冲击下的反应。数十年来的思想史脉络梳理，有助于部分还原“大一统”话语体系中的学术独立性，更可提供一个相对清晰的思潮竞逐的背景图示，由此体现出“启蒙终结”思考较之于“儒学断续”“哲学会通”的重要：1.由个体生命—社会—国家的进路，致“主体性”收敛于“政治”而终结，此过程形成了人文社科的基本规制；2.学院与公共的知识分子的分野，使思想冲动与职业创作纳入到体制化格局中，既散裂又规整；3.“异化”驱动的主体行为，充斥着短期变现效应，“摸象之讥”盛行……以此种种再看儒学的代际演变、文化保守主义的现代政治观及对西哲的格义与反格义等，不过是大趋势下的场景投射，对其深入辨识仍端赖于“狐狸”“刺猬”们共存于其中的大生态的持续生长！

##补标一下吧

##八十年代以来，从青年马克思的人，到康德的主体性，到海德格尔的此在，到施特劳斯的政治动物。

##补标一下吧