##丁耘，復旦大學教授。本書是其撰寫的啓濛、儒學和哲學文章的閤集，在經過五年的增補後，這部書的綫索和脈絡更加清晰可見瞭。雖然，作者將儒傢放在啓濛之前，但是在文章編排的時候，顯然是把啓濛放到瞭第一位，也就是把李澤厚放在瞭全書的開篇，其實意味著全書的導論是圍繞著李澤厚問題展開，所謂李澤厚問題，其實就是指八十年代以李澤厚為中心形成瞭康德啓濛（自由主義）、海德格爾-施特勞斯（反現代主義）和新儒傢（文化保守主義）三股浪潮，因此如果我們仔細閱讀本書的編排，就能看齣作者本身就試圖調和三種主義，因此必然會引發第二個人物甘陽，我們所熟知的通三統，其實就是李澤厚問題的解決，但是三者的調和隻是理論上的，自由主義、新左派和保守主義的鬥爭，顯然並未停止，而作者依然維持瞭三者的獨立。一分為三，而不能通三統。

##丁耘腦子真好

##舊著新編，猶如可重來的思想分娩，變與不變，既源於原有立場的堅持，也關乎情境變化衝擊下的反應。數十年來的思想史脈絡梳理，有助於部分還原“大一統”話語體係中的學術獨立性，更可提供一個相對清晰的思潮競逐的背景圖示，由此體現齣“啓濛終結”思考較之於“儒學斷續”“哲學會通”的重要：1.由個體生命—社會—國傢的進路，緻“主體性”收斂於“政治”而終結，此過程形成瞭人文社科的基本規製；2.學院與公共的知識分子的分野，使思想衝動與職業創作納入到體製化格局中，既散裂又規整；3.“異化”驅動的主體行為，充斥著短期變現效應，“摸象之譏”盛行……以此種種再看儒學的代際演變、文化保守主義的現代政治觀及對西哲的格義與反格義等，不過是大趨勢下的場景投射，對其深入辨識仍端賴於“狐狸”“刺蝟”們共存於其中的大生態的持續生長！

##又是一本讓人想讀哲學差點被勸退又繼續負隅頑抗的書 丁耘老師是我非常喜歡的一名老師，上過他兩門課，應該都屬於公共課之類，古希臘哲學和理想國導讀，可以說是我上過的最有質量的公共課瞭。然而這個學期聽聞有若乾同學衝著混學分去選瞭丁的課，然後問我好不好混，我就答非所問地說瞭句，認真學，能學到點東西。 丁之國學和西哲雖...  

##補標一下吧