##这本《尼采》远不如《尼采与哲学》精彩，前半部分收录在Pure Immance（2001）。编者也很不用心，并没有指出这两本书的恰当关系，尼采在德勒兹研究中的位置。这本书被称之为德勒兹的主要著作也是不恰当的。

##前半部分对尼采的生平及主要思想脉络做了一个整体的梳理和把握，后半部分的“尼采文摘”简明扼要，与前半部分的梳理参差互现，让读者很快进入尼采讨论的核心问题。是一本相当不错的导读书。

##前半部分对尼采的生平及主要思想脉络做了一个整体的梳理和把握，后半部分的“尼采文摘”简明扼要，与前半部分的梳理参差互现，让读者很快进入尼采讨论的核心问题。是一本相当不错的导读书。

##philologie主要是语文学，可以是语言学，在英语语境下可以是古典文献学，但肯定不是语义学，Bayreuth统译拜罗伊特，文科德硕经典保底校/永恒回归是选择性的/一切高等价值

##幸好有电子书版，书的主体部分相当短小精悍，但功底深厚，主要澄清了阅读尼采时的常见误解：“第一个与权力意志有关——认为权力意志指“控制的欲望”或“欲求权力”；第二个与强者及弱者有关——认为在一个社会体制中越“有权力者”也因此是“强者”；第三个与永恒回归有关——认为这是自希腊人、印度人、巴比伦人……那里借来的旧观念，认为永恒回归涉及一个循环或同一的回归、回到同一的回归；第四个则有关尼采最后的作品——认为这些作品过于极端或由于尼采的疯狂而不可信取”。尼采的批判的关键不是宣称“上帝死了”，而是认识到“上帝死了以后，一切照旧”，杀死神不足以促成价值蜕变。即使是大部分独裁者的强力手段，也只不过是奴隶道德的变体罢了，因为他们终日活在对他人篡取之恐惧的基础上，力量之于他们绝非创造，而是控制与提防。