##王爷出品，短程围观

##写文章当如是。

##相当清楚的学术作品。将卢梭康德化是康德及其之后的哲学家的工作，卢梭本人并不要求一种超越的善，而是要求一种内在的善。他似乎将国家视作一个人，因而才能将个体的自然善好继承下去，但这样推下去就是一个世界整体，在变为总体之后才可能回归孤独的状态。这样一来，社会性引发的败坏就成了一种离奇的内部问题。如果还是一种城邦共和国式的国家，那作为国家社会的国际关系依然会败坏国家普遍意志的善不是吗？也就是说，卢梭提出了一种根本原则，也指出了原点和终点，但实现过程中的问题只是被他骂了个遍，不就是说他悲观地认为，人坏掉是不可逆的嘛……所以他只是让一部分人继续抵抗，其他人坏掉算了

##2021 舒服。

###购于西西弗# 人对自然的认识仅仅是广泛原则，即意识自然存在的先决条件的一个实例。所谓自然，意味着“不变关系的系统”。任何关系都包含着多种之一的熟悉问题，但是统一和联系的源泉不可能在自然内部，因为自然是一个变化过程，赋予世界以永恒特征的东西本身则是不变的。理智所要达到的目的在现实中很难设想。各种情感和感觉印象在经验的每一瞬间都是有序的和统一的。这是世界对每个个体所以为一的方法。但是，自然显然不会为了存在而依赖于个别人的理智，因此必然存在着先于有限心灵的统一因素。它必然是构成自然及其概念的共同的关系之源。“它的功能无论多么有限，都是我们在获取经验时发挥自己发挥的，而且是凭借某种意识而发挥的，所以我们可以得出结论，它也是一种自我区别的意识。”