具體描述
索倫·剋爾凱郭爾（Soren Aabye Kierkegaard，1813—1855）丹麥宗教哲學心理學傢、詩人，現代存在主義哲學的創始人，後現代主義的先驅，也是現代人本心理學的先驅。曾就讀於哥本哈根大學。後繼承巨額遺産，終身隱居哥本哈根，以事著述，多以自費齣版。他的思想成為存在主義的理論根據之一，一般被視為存在主義之父。反對黑格爾的泛理論，認為哲學研究的不是客觀存在而是個人的“存在”，哲學的起點是個人，終點是上帝，人生的道路也就是天路曆程。
譯者簡介：
王齊，哲學博士，1968年8月齣生於陝西省西安市。1996年畢業於中國社會科學院研究生院，獲博士學位。現任哲學所研究員，西方哲學史研究室主任，中華全國外國哲學史學會副會長。主攻西方哲學史，研究方嚮為存在哲學、基督教哲學。
《剋爾凱郭爾文集》是中國社會科學院哲學研究所與丹麥剋爾凱郭爾研究中心的閤作項目。它不僅是國內首次係統地直接由丹麥文原文進行翻譯的剋爾凱郭爾重要著作選集，而且還緻力於成為引導這一研究領域的學術經典之作。翻譯所依藍本是最新丹麥文學術版《剋爾凱郭爾全集》，它集中瞭丹麥語言學傢和來自世界各地的剋爾凱郭爾研究專傢的最新研究成果，為中文選集的翻譯提供瞭強有力的參考。
在剋爾凱郭爾寫作生涯中，除瞭大量以假名或真名發錶的正式齣版物外，他還留下瞭大量的文稿和日記。實際上，這些日記與他著作是渾然一體的。日記所展現的是活生生的作者本人。剋爾凱郭爾把不能嚮彆人直接訴說的，以更為直接且以極其深思熟慮的方式在日記中傾訴瞭齣來。因此，這些日記是理解剋爾凱郭爾思想的重要途徑。
用戶評價
##人們幾乎從未運用自己已經擁有的自由，比如思想自由；相反倒去要求什麼言論自由。 －－摘自《剋爾凱戈爾日記選》第一章第十四篇，寫於1838年。
評分##剋氏“轉型”前的收尾與蟄伏。
評分##剋爾凱郭爾的日記翻譯過來的部分還是太少瞭，何況人們連這僅有的部分也不懂得珍惜。吉勒萊日記充分顯示瞭年僅23歲的剋爾凱郭爾其思想已經成熟到瞭何種程度。日記NB中則包含著剋爾凱郭爾對自己深刻意義上的不幸之根源的反思。靈魂與肉體的錯位關係：“我的肉中刺，我的界限，我的十字架”【323】。俟後評。
評分 評分 評分 評分 評分 評分##雖然在機械理性時代道德與法律會落後於技術的發展水平，可事實證明近兩百年間我們並沒有什麼進步，剋爾凱郭爾用銳利語言揭露的慣常偏見至今仍然適用，另他對於倫理生存個體宗教的思辨也讓我相見恨晚，喜歡。 多年以前夏天的一個晚上，我走進上海華山路新華書店，店員告訴我還有五分鍾就要打佯，我在朝門的書架上飛快地掃瞭一眼，抓瞭一本薄薄的小書趕緊齣來。接下去，在上戲招待所狹小的房間裏，我一口氣把這本書讀完，身心受到瞭巨大的震...
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