##对于现代哲学来说，一般都以希腊哲学为认知起点，从这个角度来看，本书确实提供了一个不一样的视角，亦提供了一种新的思维模式。本书的论证可以说相对严谨，具有较强的参考价值。只是部分内容仍旧没有跳脱出作者本身的生长与环境影响，但是巴比伦作为一种已经灭绝的文明，只能靠后人来研究，希望日后能看到更多的新角度。 二刷，又有很多新想法。 巴比伦的文本本身构成一个独立的世界，可自我增值，无须与现实世界对应。这和旧约的文本，应然与实然的紧张形成鲜明的对照。 巴别塔的寓言也要做新的理解，不只是因为语言出现了分化，而是新语言没有和苏美尔语耦合。 两河流域为什么这么构建，这个问题...  

##虽然我并不拘泥西方中心的「哲学」定义，但老实说，本书探讨的内容还是以书中最后一部分标题揭橥的「认识论」名之更贴切。正如作者所言，一部巴比伦思想史犹待后人书写，这里只是采撷巴比伦文化的三个独特现象——词表、占卜记录和「法律」铭文——略加介绍，揭示巴比伦人对世界独具特色的认知与构建之一斑（不过，基本没有涉及我特别想看到的神话世界观）。在阅读第一部分时，不禁联想到翁贝托·艾科《无尽的清单》，果然，作者在最后一章亦提及此书，博学如艾科，也未能网罗巴比伦文化的「清单」例证。由此可见，巴比伦文化仍是一方未经充分发掘的富矿，有待后现代进路下纵论人类认知与世界图景的欧美诸家研习。总体上，本书是目前国内世界古代史译介中不多的有思想深度的作品。