##雖然但是。。。我總覺得寫的頗像小說

##這本書還是蠻有柏拉圖精神的，預設一些閱讀這種用神話的方式寫作的哲學文本的技巧，真正睏難的地方還是在各個版本之間的對勘

##18，一般說來，…整段。 19，一至五行。第一段。 21，這個意誌。整段。 22，第三段，時間的最初設定者。 23，第二段整段。大乘，菩薩道。萬物，創世何以發生。利他，愛。同時還要有自私的力量。對立，拉撐。 25，上帝的強悍的一麵。… 26，積極的封閉性。後五行。 44，第一段。...  

##時間發生學 （Genesis？？） Homonym of scriptures

##感謝師妹藉書+勸學，我覺得諸多手稿中最好讀的是1815年殘篇。序言是論文，，，謝林對“開端”前的追溯，是迴應《倫理學》第一部分論神：神即實體，神的本性圓滿；實體是可被理智把握的。謝林則指齣瞭本原的二元性：純粹精神和黑暗的那麵，“自行存在”和“自決存在”（von selbst/sich seyn）。他說笛卡爾斯賓諾莎式的本體論是自為的，也就是自行存在，但，“真正的上帝應該是“自決存在”，自己做齣決斷去存在，隻有這樣，他纔稱得上是“存在的主宰”（Herr des Seyns）”（SWA.117）。以及，他對於過去-現在-未來的這種劃分相當有俄爾普斯密教的色彩，可以對讀一下謝林那本哲學與宗教。他對“無”的引入很密教，對開端和混沌等等高強度辯證法的使用很黑格爾……想讓他讀剋蘇魯 原載《哲學門》 第2019第38輯 內容提要： 從《論人類自由的本質》開始，尤其在隨後的《世界時代》各個版本裏，謝林不再滿足於把哲學的最高本原界定為絕對者，而是緻力於提升並豐富其精神性，即將其呈現為一個人格性的、三位一體的上帝。從這個角度來看，謝林的世界時代哲學也是...