##我隻驚異當代德國還有哲學傢會談論形而上學，因為人的思考界限在近二十年已經由腦科學和神經科學闡明清楚瞭。形而上學的全稱應該是“經驗的形而上學”，全稱實際上是悖論，所以形而上學無意義。維特根斯坦和海德格爾，鬍塞爾都是反形而上學的人。形上學的最後一次一次苟延殘喘終於黑格爾。

哲學乃人的曆史親在過程中的少數具有獨創之可能性，偶爾也具必然性的創舉之一。 目前流行著種種哲學誤解，雖然不著邊際，但也都或多或少地說瞭些東西，隻是不甚清楚罷瞭。這裏隻想指齣兩種誤解，這對於弄清當今以及將來的哲學狀況，十分重要。 一種誤解在於對哲學本質的苛求，...  

哲學乃人的曆史親在過程中的少數具有獨創之可能性，偶爾也具必然性的創舉之一。 目前流行著種種哲學誤解，雖然不著邊際，但也都或多或少地說瞭些東西，隻是不甚清楚罷瞭。這裏隻想指齣兩種誤解，這對於弄清當今以及將來的哲學狀況，十分重要。 一種誤解在於對哲學本質的苛求，...  

##就譯文本身的質量來說，大體上還算過的去，隻是由於翻譯年代較早，一些術語的使用和現在有齣入。第一部分“形而上學的基本問題”是熊偉先生翻譯的，語言流暢優美，後麵是王慶節翻譯的，就沒有那麼流暢瞭，而且越到後麵越感覺到語言的“倉促”，不少句子說不通順。錯誤也...  

##讀過