##第三章 基础：良好生活 最开始就《理想国》卷一中色拉叙马霍斯与苏格拉底（柏拉图）构成一组对峙： The Republic： 338c “我说，正义不是别的什么东西，它无非就是强者的利益。” 338e“他们（统治者）宣称，他们制定的这套法律，对被统治的人们来说，是正义的东西，而对他们...  

##从元伦理层面对道德哲学的批判，大部分批判都非常过瘾，也印证了我对当代伦理学的许多质疑。书末的文本评述省略了许多精彩的论证细节，但是对于把握全书的脉络很有帮助，尤其是威廉斯的论述内容非常密集以至于很容易跟丢他的思路

##毁了，应该记笔记的，现在完全懒了

##据说是20世纪最重要的哲学著作之一，威廉斯最伟大的著作，久仰大名，终于近日拜读，却是有些失望。 满篇的伦理学理论，却看不到真正的道德生活，为学者而非为普通人而写的书。不知该说文风很陈嘉映，还是陈的文风很威廉斯，可知《何为良好生活》的一大影响来源。指出了一些问题...  

##四星半。不是纯粹的伦理学（ethics）或者元伦理学（metaethics）而似乎应该被算作“伦理学哲学”（philosophy of ethics）。本作拥有众多深刻的阐述，最吸引我的是威廉斯对于“反思”的反思。但是，此种飘逸的文风还是让我没办法很好地适应和跟上思路，更别说对其的欣赏了

元伦理学？满篇的伦理学理论，却看不到真正的道德生活，为学者而非为普通人而写的书。不知该说文风很陈嘉映，还是陈的文风很威廉斯，可知《何为良好生活》的一大影响来源。指出了一些问题，但并不觉得清晰，风格和论题都不是我喜欢的。在读过柏拉图、亚里士多德和康德之后读这本书正好。这书评论了太多理论，仍然是一本非常学术化的书，而不是一本哲学家的书。如果说本书的核心观点在于：理论总是对生活尤其是伦理生活的一种扭曲。但此书恰恰是一本批判的理论书。 我同意威廉斯所说，伦理学的定位首先就在于对哲学的理解。但伦理学如果仅只有助于我们的哲学理解，而无助于我们的生活，那伦理学有什么用，难怪更多的人愿意投身科学或宗教。这也是哲学在今天的尴尬，她既不是知识，也不是生活。