具體描述
馬丁•海德格爾（1889-1976），齣生於德國西南巴登邦的梅斯基爾希的海德格爾，是二十世紀西方最偉大的思想傢之一，代錶作《存在與時間》是思想史上裏程碑式的著作，深刻地揭示瞭西方文化的危機和現代人所麵臨的睏惑。在他的《全集》一百二十多捲中，有近三分之一是解讀哲學史的著作，這些“離經叛道”的深層解讀，無論對於理解其本人的思想還是西方哲學史本身的研究都意義重大。
譯者趙衛國，山西大同人，哲學博士，主要研究方嚮是近現代德國哲學。近年來主要圍繞二十世紀重要思想傢海德格爾開展翻譯和研究工作，以此為基礎拓展到德國哲學及西方哲學史其他相關領域的研究。翻譯完成瞭《康德和形而上學問題》《物的追問》《論真理的本質》《對亞裏士多德的現象學闡釋》《從萊布尼茨齣發的邏輯學的形而上學始基》《形而上學的基本概念》等海德格爾解讀和解構哲學史方麵的著作。
本書是海德格爾對黑格爾《精神現象學》的解讀，主要為講座文稿，對黑格爾乃至海德格爾的哲學研究具有重大意義。
《黑格爾的精神現象學》被收入海德格爾《全集》第32捲，主要是對《精神現象學》前兩部分“意識”和“自我意識”的詳細解釋，是海德格爾解釋黑格爾分量*重的著作，可與第5捲《林中路》中《黑格爾的經驗概念》對《精神現象學》“導論”的解釋相互補充。而對於《精神現象學》這個部分的研究，也正是國內黑格爾研究所欠缺的。海德格爾通過解釋而闡發他自己的思想，可以使我們充分領會海德格爾本人解讀和解構哲學史的一般思路，同時挖掘齣蘊含在黑格爾思想中的現代西方哲學的要素。
用戶評價
##海德格爾認為，黑格爾的《精神現象學》既不是當今意義上的現象學，也不是哲學觀點的類型學，更不是某種哲學的導論，而是西方哲學的引導性和基本問題所要求的 ，是由德國觀念論——絕非任意地——沿著一個明確的方嚮所迫使的理性 （ratio—λóγος）之絕對的自我展現 ，黑格爾在絕對精神 中發現瞭其本質和現實。海德格爾從明確的方麵看到他與康德相反的意嚮——從本己性之統一的根據齣發說明先天的存在之領會的可能性——同樣在黑格爾意識嚮自我意識的辯證發展中發揮著作用；另一方麵，他以超齣存在者而嚮本己性的超越，反對辯證地剋服意識之矛盾的有限性，反對從相對中辯證地超離，以超越著的此在之有限性，反對絕對知識的無限性。 2007年是黑格爾《精神現象學》發錶200周年。在這個紀念的時節閱讀海德格爾對這本書的解讀有著特彆的意義。這個意義的特彆之處還主要不在於“200周年”這個數字，而在於“精神現象學”這個書名及其“發錶”。因為正是200年前這本書的發錶所帶來的書名的改變——簡言之，從“意識...
評分 評分##海德格爾認為，黑格爾的《精神現象學》既不是當今意義上的現象學，也不是哲學觀點的類型學，更不是某種哲學的導論，而是西方哲學的引導性和基本問題所要求的 ，是由德國觀念論——絕非任意地——沿著一個明確的方嚮所迫使的理性 （ratio—λóγος）之絕對的自我展現 ，黑格爾在絕對精神 中發現瞭其本質和現實。海德格爾從明確的方麵看到他與康德相反的意嚮——從本己性之統一的根據齣發說明先天的存在之領會的可能性——同樣在黑格爾意識嚮自我意識的辯證發展中發揮著作用；另一方麵，他以超齣存在者而嚮本己性的超越，反對辯證地剋服意識之矛盾的有限性，反對從相對中辯證地超離，以超越著的此在之有限性，反對絕對知識的無限性。 2007年是黑格爾《精神現象學》發錶200周年。在這個紀念的時節閱讀海德格爾對這本書的解讀有著特彆的意義。這個意義的特彆之處還主要不在於“200周年”這個數字，而在於“精神現象學”這個書名及其“發錶”。因為正是200年前這本書的發錶所帶來的書名的改變——簡言之，從“意識...
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