##名词翻译很不规范 赛义德·侯赛因·纳斯尔 生平 伊斯兰哲学家，华盛顿大学伊斯兰研究（Islamic Studies）教授，在伊斯兰传统（Islamic tradition ）和哲学研究方面的成就，使他成为了世界上最有影响力的穆斯林学者（influential Muslim scholars）之一。他是唯一被选入《在世哲学家文库》（the L...  

##名词翻译很不规范 赛义德·侯赛因·纳斯尔 生平 伊斯兰哲学家，华盛顿大学伊斯兰研究（Islamic Studies）教授，在伊斯兰传统（Islamic tradition ）和哲学研究方面的成就，使他成为了世界上最有影响力的穆斯林学者（influential Muslim scholars）之一。他是唯一被选入《在世哲学家文库》（the L...  

##纳赛尔的这本书讲了阿维森纳，苏赫拉瓦迪和伊本·阿拉比，这也似乎就是哲学现代化的历程，就像从天主教到神秘主义，好像还没有达到新教。阿维森纳有意思的地方就在于存在的秩序和存在与本质的关系，也是中世纪哲学的重要区分。最终这些区分都不重要，还是要走向与真主的合一，苏菲仍然是伊斯兰哲学的核心。

##第一本伊斯兰相关。历史文化背景的不熟悉对阅读产生了一定障碍，但思想本身还是讲得很明晰的。希腊、希伯来、波斯的传统都在伊斯兰里汇聚，有一种奇妙的多元性的色彩，与诺斯替主义的确有相似之处。作者本人的立场不能说中立，应该说比较偏向伊本·阿拉比，在苏非存在一统论的基础上主张诸教统一。如果和中世纪基督教哲学对比观照的话会有“世界参差”之感。阿维森纳之后西方世界走向了亚里士多德的理性主义，而伊斯兰在苏非神秘主义的道路上绝尘而去，继承阿维森纳的阿威罗伊甚至可能在西方比在阿拉伯世界更具影响力，是好是坏就见仁见智了。 另：译者有些注解很认真，为不熟悉背景的读者提供了不少信息，但有些莫名其妙拿中国哲学比附的...实在是不知道说什么好了。

##沉醉在先贤的智光中