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身体、不死与神秘主义

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程乐松



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发表于2024-06-16

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具体描述

程乐松,北京大学哲学系副教授,硕士生导师。男,1978年8月生,江西德兴市人。2006年毕业于香港中文大学文化与宗教研究学系,获哲学博士学位。

研究领域为六朝及隋唐道教史、两汉思想史与早期道教、宗教经典诠释学。

学术研究主张以“宗教(信仰)的方式看待宗教”的基本立场,运用文献学及思想史的研究方法,立足于中国古代社会的思想与信仰语境,阐释道教经典的文本历史及特点,由此尝试建构关于“中国文化史中的道教”的学术阐述。主要著作有《即神即心——陶弘景与茅山真人之诰》(中国人民大学出版社,2010)。

程乐松开设道教及宗教学理论的基础与研究课程。近年开设的课程有《道教史》、《道教与民间宗教》、《道教研究》、《海外汉学中的道教》、《宗教学原理》等。

对道教的学术研究兴起于晚近的一百五十年,在这百余年的传统中,道教的文化形象逐渐被固化为迷信、愚民实践、缺乏宗教传统的神圣性及缺乏原创性等,这些刻板的印象严重低估了道教的文化价值。本书从观念史的视角入手,聚焦于神秘主义、身体、不死这三个核心概念,从中国传统思想观念及生活世界出发,诠释了道教在中国人的日常及信仰生活中的角色及其背后的理路。这种“同情理解”的研究视野有助于弥合历史与信仰之间的巨大鸿沟。

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用户评价

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##补标。形式上来说,个人感觉是很严谨的当代学术论文写作;内容上初读其实没啥感觉,或者觉得反反复复都是形式讨论完全没内容,但自己读道藏写论文的时候回过头看就会觉得,程老师还是厉害。程老师自己强调道教学者不能只专注内容研究而回避理论建构,此书则集中体现了这种努力,铺开了很大的框架,内容性的细节的梳理分析被大量牺牲掉了。

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##通篇云山雾罩。

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##虽然提了很多有趣的选题、抄了很多书,但太浅了,看材料就知道结论了。不像专著,专题导读。

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##虽然提了很多有趣的选题、抄了很多书,但太浅了,看材料就知道结论了。不像专著,专题导读。

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##这本书我觉得比后面的尘居与耽玄要更接地气一点,观念史的方法论其实没有一以贯之,但重要的文献,主要的学者都回顾到了,也粗线条地勾勒了一下道教意味着什么,内景存思的那一章不错,整本书我觉得后半本比前半本要好一些。

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##上课,读了一遍,大长句子太难读了

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