##2017.7.9 元代白莲教研究 大概元末地方自卫的领袖和地方盗匪脱离中央控制，但是这群人是谋私利的，趁乱收保护费是常有的事，更多则是用来养兵括地，地方一霸。真正关心地方防御的精英阶层则是乡绅，这群人很被动，一方面需要和政府征税进行周旋，另一方面又同样需要类似于团练...  

##2017.7.9 元代白莲教研究 大概元末地方自卫的领袖和地方盗匪脱离中央控制，但是这群人是谋私利的，趁乱收保护费是常有的事，更多则是用来养兵括地，地方一霸。真正关心地方防御的精英阶层则是乡绅，这群人很被动，一方面需要和政府征税进行周旋，另一方面又同样需要类似于团练...  

##读这本书也算是补课吧，六七年前就该读的一直拖到今天才读。杨先生是一个老派的学者，本书的史料丰富，论证也严谨扎实，是关于白莲教研究不可绕过的一本著作。然而事实就是如此诡异，或许是受金庸的影响，我们大众对吴晗所提出的朱元璋及大明帝国与明教的关系如此熟悉，对杨先生这本扎实研究的明帝国与白莲教的关系却置若罔闻。杨先生的许多观点已并不新鲜，但他在第第十一、十二章与吴晗、马西沙等学者的辩论过程中所提倡（遵循）的历史研究方法，值得我们年轻学人认真思考、严格遵循。20190423第十本

##全书史料详实，考证严谨，论证条理清晰，逻辑一贯，引用史料原文恰当好处，起点睛之效，不似有的书堆砌原文。全书分十三章，除第十三章为余论外，剩余十二章之要害处其实是十、十一、十二章，即考辨白莲教与元末红巾军之关系，而最吃紧问题就是：大宋红巾军“明王出世”的口号...  

##作者主要在两方面纠正了吴晗等学者的旧说，一者元代只武宗朝对白莲有过短期禁绝，后又复教，一者元末红巾所尊奉者为白莲而非明教。论证严密，不仅于明代宗教研究有益，且对明兴事迹的研究亦多有启发。

##72。自选题，行文，研究方法，尽显前辈学者广雅沉潜之功。不堆叠材料以益篇幅，不故作高论以炫视听，征引不拘体例，立论偏重证据，辩驳不纠缠观念，论难不夹杂私情。所关注者，诚当一时之重，所用心者，绝非鸡零狗碎。以小见大，是之谓也，读史明事，端赖此类。至于今之学术跃进，无知无识可笑可怜也