##作为导读是极为糟糕的，看不到休谟而只有作者艾耶尔自己，书改名叫《休谟批判》比较合适。1、理性是而且也只能是激情的奴隶，除了服务和服从激情再也不能有其他任务。休谟将理性限制在了推理与评判真假上。2、知觉分为印象（直接性）和观念（不在场性）；3、量与数的抽象推理/事实与存在的经验推理的两个原则旨在终结中世纪形而上学的诡辩与幻想，休谟是后世哲学的重要解放者。

##感觉比vsi其他书难懂，更适合对休谟有一定基础人的阅读。

##将心灵中的一切知觉由强度和生动性分成印象和观念两类。类似黑客帝国，如何确定物体的真实存在？想象在填补物体恒常性与时间空间上的融贯性，而且很多时候只是相似的错觉在起作用。自我同一性也一样。对于是否能认识到实体，认识本身，都是值得怀疑的。但怀疑，并不表示它不存在，反而是我们肯定体悟到了什么。推论只是经验上的一个假设、归纳、演绎，不是绝对的因果关系。感觉不如心理学，19岁时曾强迫自己读完过《人性论》，完全记不起当时到底怎么会对此感兴趣？杜兰特在文明史的介绍其实更棒。

##作为导读是极为糟糕的，看不到休谟而只有作者艾耶尔自己，书改名叫《休谟批判》比较合适。1、理性是而且也只能是激情的奴隶，除了服务和服从激情再也不能有其他任务。休谟将理性限制在了推理与评判真假上。2、知觉分为印象（直接性）和观念（不在场性）；3、量与数的抽象推理/事实与存在的经验推理的两个原则旨在终结中世纪形而上学的诡辩与幻想，休谟是后世哲学的重要解放者。