##【按语：通读了一遍，但基本上只对前60页有感：后面很多内容是维氏零乱的思考，虽然可以理解为对作为生活形式的语言现象的具体分析，但仍缺乏像前面部分那样的聚焦的主题或者回答前面的论点所导致的某些亟待回答的问题（当然，也或许是我没太搞懂。） 《哲学研究》可看做是对《...  

##维特根斯坦这本有点像中国古代文人的笔记体。 很多论题只是简单地开了个头，然后就略过不谈了，关键之处也常点到为止。 如果说语言的意义在于其用法，而用法源于各种生活形式下的语言游戏，那么尚待解决的问题就是不同生活形式下的语言游戏是如何达成交流、理解的。不解决这个问题，普遍性就不会存在了。

##语言并不是某种完备而独立的东西，可以不考虑其他因素而进行研究，因为语言就交织在人类全部活动和行为之中，由此语言的许多不同用法乃是通过我们的实际事务、我们的工作和我们彼此之间以及同我们居住的世界之间的交往才获得内容和意义的，语言是一种涵盖一切的“生活形式”结构中的一个组成部分。维特根斯坦关于理解语言的论述借助于遵守规则这一观念，即认为理解表达式的意义这种实践就是遵守表达式在其所从属的各种不同的语言游戏中的用法规则。一种生活形式就存在于社会群体协调一致的自然的和语言的反应之中，这些反应产生了界定、判断以及随之而来的行为上的一致。因为存在于实践之中的语言用法的所谓“基础”就是语言编织成的生活形式，我们的语言用法的合理根据就是作为用法基础的生活形式。

##如果说《论语》的篇章结构零散，只言片语，不成严密的体系，那么维特根斯坦的《哲学研究》也算是一本可与《论语》在结构上媲美的经典著作。《哲学研究》一书形式更为独特，它不像《论语》那样分篇章、取有章节名（学者们对《论语》各章节间是否有逻辑关系存在较大的争议，部分...  

##（发表于《南方周末》“副刊/秘密书架”（2011年5月26日）。发表时被编辑直接改名为《周濂的书单》。其实只是我的秘密书架，与个人的学术经历有关，所列书目绝没有囊括我所认为的好书。） 周 濂 我至今仍在四处宣称，当年选择报考哲学系，不是因为高中政治学的好，而是因为我...