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君特·费格尔 (Guenter Figal) 杨光

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发表于2025-02-28

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具体描述

君特•费格尔（Günter Figal，1949—），德国弗莱堡大学哲学系讲席教授，海德格尔协会前会长，“解释学年鉴”主编。主要著作有《阿多诺：自然美作为玄辨的思想》《海德格尔：自由的现象学》《马丁•海德格尔入门》《理解的意义》《尼采》《对象性》等。

苏格拉底生活在公元前5世纪的雅典。他经历了传统的旧事物的瓦解，是个过渡型的人物。苏格拉底见证了他的城邦在政治上的兴衰起伏。他在与他同时代的知识分子智者派的争辩中形成了自己的对话艺术。在他身上体现了那个时代精神上的骚动不安、对传统的怀疑以及在思想上寻找新的方向的企图。对克尔凯郭尔、尼采甚至卡尔•波普来说，在苏格拉底身上，哲学自身是在场的；苏格拉底就是哲学的形象本身，是哲学家的原型。

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用户评价

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##现代感的苏格拉底

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##多数人的暴政

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##由“作为苏格拉底的第一视角”的《申辩篇》入手而在柏拉图对话录中构建出苏格拉底哲学形象的尝试。大概在君特看来，苏格拉底并不是作为哲学家而存在，而是完全作为哲学而存在。苏格拉底是哲学，因为哲学是作为一种生活方式而存在的，存在于日常的对话形式、城邦事务之中。与自然哲学的研究方法相背离，苏格拉底遁入语言之中，凭借语言的明晰性对于事物之呈现进行“理解性”的哲学思辨。对话要求理念，即一种对于事物的“可理解性”要求了理念在对话之中的在场。语言使得杂多的事物汇集起来，也使杂多的事物分散开来，其既能理解作为理念的“一”，又能理解不同具体行为的“多”。理念毕竟不是一种技艺性的，即存在于手工匠人处的专业性、人性的知识，而是一种“半技艺性”的、超越性的、非命题所能表述的生命不可支配的整一性。生活即哲学，哲学即生活。

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##不好，124可读，3奇差，尾声佳。

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##这本也很好，讲苏格拉底通过对预言的质疑反而实践了自己的使命，这点很受启发。

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