第一次看到这本书的时候，我的心情正好在一个非常舒服的状态，而且在《刀锋》和《维特根斯坦传》里，我对詹姆斯的心理学已经有了印象。最后也是最重要的，因为最近我看到了理性之外的东西，也对宗教尤其是基督教有了不象以前那么狭隘的看法。 当然我理解这本书的思路还是理性...  

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##第一次听说这本书是大学时候，有位同学听了哲学院一门课，回来强烈推荐。当时借来看了百十来页没看下去。之后没事会想起来看，但都没再看。这次是因为看到沃格林在文章中提到詹姆斯，虽然沃格林认为詹姆斯还没有发觉柏拉图的价值，但已经是他那个时代的佼佼者了。想着沃格林的...  

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##现在实用主义心理学立场，作者严谨地回答：如果有超越科学理论与验证的世界（体验）存在的话，我们将何以命名？如何谈论？并展开探讨了，这些体验如何影响我们的生活、文化以及根本的意义感。病态/健康的灵魂、圣徒性、神秘主义章节都精彩。

##二十世纪初，也即是在一个科学节节胜利而信仰节节败退的时代，一个心理学家所做的宗教经验研究，既是研究也是一种辩护吧。作者的意思很明白：对超验的信仰，本是人类精神中一个重要的组成部分，也可说是最珍贵的部分之一。无此，人便无所谓伟大超迈。作者不是要标举某一种宗教，而是为所有超验信仰而辩护。他甚而鼓励个人宗教，也就是以每个人各人不同的超验禀赋而自发的宗教。人的心理是一个广袤的天地，而理性只是小部，大部是不可思议的未知。这源自个人精神世界未知的神秘主义可说是一切宗教的源头。至于之后的教会组织，反倒是对宗教热情的削弱与剥削。书中列举大量基督教的个案，确令我对基督教改观不少。可惜的是作者对佛教与印度教的了解太少了。如果有东西方宗教：一神（基督）多神（印度）与无神（佛教）的比较的话，本书也许会更有意思。