##二十世紀初，也即是在一個科學節節勝利而信仰節節敗退的時代，一個心理學傢所做的宗教經驗研究，既是研究也是一種辯護吧。作者的意思很明白：對超驗的信仰，本是人類精神中一個重要的組成部分，也可說是最珍貴的部分之一。無此，人便無所謂偉大超邁。作者不是要標舉某一種宗教，而是為所有超驗信仰而辯護。他甚而鼓勵個人宗教，也就是以每個人各人不同的超驗稟賦而自發的宗教。人的心理是一個廣袤的天地，而理性隻是小部，大部是不可思議的未知。這源自個人精神世界未知的神秘主義可說是一切宗教的源頭。至於之後的教會組織，反倒是對宗教熱情的削弱與剝削。書中列舉大量基督教的個案，確令我對基督教改觀不少。可惜的是作者對佛教與印度教的瞭解太少瞭。如果有東西方宗教：一神（基督）多神（印度）與無神（佛教）的比較的話，本書也許會更有意思。

##對此版本的譯文有些理解障礙，總覺得有一些生硬，感覺自己讀的不是漢語，而是用漢字寫的英文，是不是翻譯過程比較倉促呢？另外，豆瓣上許多外國學術著作的評分都讓人覺得莫名其妙，不知道評分人和撰寫書評的人有多少是真正閱讀過然後根據自己真實感受得齣的結論，總覺得有那麼...  

##[宗教經驗之種種] 第一講 宗教與神經學（第1頁） 引論：這一組演講不是人類學的，而是討論個人的經驗。事實問題與價值問題。事實上，宗教人往往是神經病態的。對於為上列理由而排斥宗教之醫藥的唯物論加以批評。 推翻宗教起源於性欲之說。心的一切狀態都有神經上的條件。心態...  

##對此版本的譯文有些理解障礙，總覺得有一些生硬，感覺自己讀的不是漢語，而是用漢字寫的英文，是不是翻譯過程比較倉促呢？另外，豆瓣上許多外國學術著作的評分都讓人覺得莫名其妙，不知道評分人和撰寫書評的人有多少是真正閱讀過然後根據自己真實感受得齣的結論，總覺得有那麼...