##正如書名體現的那樣，它並不是一本宗教宣傳冊，而是試圖站在一個宗教之外的立場進行研究的書，再確切一些，是一本心理學著作。作者說：“假如這個研究是心理學的，它的主題就不是宗教的製度，而必然是宗教的感情和宗教的衝動。” 簡單記一下書中的印象較深的三個方麵： 宗教體...  

##威廉·詹姆斯的宗教營造書。有時語言很流暢，整體邏輯很粗糙。對宗教的理解極為膚淺，限於苦行與冥想。對他不熟悉的伊斯蘭蘇菲派、佛教教義，更是言及即錯。實用主義發展到威廉·詹姆斯，升起一股自鳴得意的蠢意。

第一次看到這本書的時候，我的心情正好在一個非常舒服的狀態，而且在《刀鋒》和《維特根斯坦傳》裏，我對詹姆斯的心理學已經有瞭印象。最後也是最重要的，因為最近我看到瞭理性之外的東西，也對宗教尤其是基督教有瞭不象以前那麼狹隘的看法。 當然我理解這本書的思路還是理性...  

##粗略瀏覽，讀瞭最後結論。作者把宗教生活歸結為5個特徵，前3個是超驗信念，後2個是心理特徵。作者對宗教經驗的定義，反映齣強烈的相對主義、實用主義、個人主義的認識論傾嚮。從“個人宗教”實在性與“客觀科學”抽象性之間的張力齣發，作者討論瞭宗教與科學的關係，批判瞭宗教遺俗觀背後的科學本質主義。用化約論的方法，試圖拋開宗教思想部分，而就情感和行為給宗教經驗下一個最小公約數的定義，這個研究隻關心宗教經驗對個體的影響，不關心宗教範疇裏的神秘部分。但是在討論到經驗真實性時，又不得不觸碰到超驗領域，對此作者的態度還是化約論地“求證”最小公約數。其實，實用主義也好經驗主義也罷，這又何嘗不是詹姆斯自己的宗教。最後一段錶白，真實世界與物質世界的二分，以及作為超越的額外信仰尤為淋灕盡緻。

##威廉•詹姆斯（William James）在《宗教經驗之種種》（The Varieties of Religious Experience）裏把各種刻闆的宗教教義、製度等放在一邊，而將個人對聖靈的體驗與情感放在瞭第一位。在此，筆者想引齣自身在一次天主彌撒儀式中的個人宗教經驗，來結閤《宗教經驗之種種》（以...