李天綱
1957年生於上海。畢業於復旦大學曆史係,獲中國文化史方嚮博士。長期從事中西文化交流史、中國宗教曆史和上海地方文化研究。現為復旦大學哲學學院宗教學係教授、係主任、利徐學社主任,兼任上海宗教學會副會長。
代錶作有:《中國禮儀之爭:曆史、文獻與意義》《跨文化的詮釋經 學與 神學的相遇〉〈明末天主教三柱石論教文箋注〉《曆史活著》。譯作包括:《中國民間崇拜》《清廷十三年》(2012)。主編〈徐光啓全集》《增訂徐光啓年譜〉〈萬國公報文選》《中國近代思想傢文庫·馬相伯捲》等。
本書是一部文化人類學專著。選取上海青浦金澤鎮作為最主要的研究個案,作者李天綱經過多年的田野調查,並查閱瞭大量相關的府、州、縣、鄉、鎮等地方誌,探究瞭江南地區官方儒學經典、祭典和民間地方祭祀係統之間的密切關聯。〈金澤》主要觀察關注和研究江南地區以祠祀為特徵“民間宗教”的曆史、發展和演化,作者經過細緻的曆時性考察,從中提煉齣江南地區祭祀及民間信仰的共性,由此提齣“從儒教祠祀係統演變齣來的民間宗教,纔是中國現代宗教的信仰之源”。書中還著重考察瞭中國民間祭祀和信仰係統的當代轉型和改造進程,並探討瞭這轉型和改造與現代化、現代性的關係等問題。另外,在全書結尾處,作者簡要探討瞭研究民間祭祀、神衹和信仰的新方法與新路徑等問題。
##讀瞭一半,實在是讀不下去瞭。個人認為前麵的反思部分是值得今後努力的方嚮的。作者本人可能想寫成巴厘島或者濛塔尤式的作品,但關於金澤的史料和作者的田野工作支撐不起作者如此做。另外參考的研究成果未免薄弱瞭些。
評分##正祀與淫祀,中央與地方,傳統與現代,儒教與佛道。切入點很小,縈懷的目標很大。但是,田野呢?儀式呢?
評分##9.3分絕對虛高。(1)題曰“金澤”,但隻是用金澤作引子。(2)討論中國宗教傳統、民間宗教部分較為薄弱,對現有研究,特彆是曆史學界的研究不甚熟悉。(3)人類學、田野也太少瞭(金澤在書裏僅僅作為附帶提及、最後舉例),毋寜說全書的“田野”仍是文獻。(4)引用史籍闡述、邏輯有誤。(5)“民間宗教作為一種知識體係,明清以前並不存在”,我完全不同意。(6)還是得到瞭一些當代宗教的情形,三星。
評分 評分《金澤:江南民間祭祀探源》,本書五百多頁。算是一部大書。作者以金澤鎮為個案研究,實際上關照的是整個中國的祭祀傳統,包括儒、釋、道及民間宗教。這些傳統大多數都能在金澤鎮的傳統信仰中反映齣來。 關於中國的宗教問題,曾經有許多學者主張中國無宗教論。但是事實上,這種...
評分 評分 評分 評分##法國史學傢埃馬紐埃爾·勒華拉杜裏在《濛塔尤》中文版序言中寫道:“在無數雷同的水滴中,一滴水顯不齣有何特點。然而,假如是齣於幸運或是齣於科學,這滴特定的水被放在顯微鏡下觀察,如果它不是純淨的,便會顯現齣種種縴毛蟲、微生物和細菌,一下子引人入勝起來”[]。李天綱...
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