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李天綱

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發表於2024-09-28

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2017-12 平裝 9787108059369

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具體描述

李天綱

1957年生於上海。畢業於復旦大學曆史係，獲中國文化史方嚮博士。長期從事中西文化交流史、中國宗教曆史和上海地方文化研究。現為復旦大學哲學學院宗教學係教授、係主任、利徐學社主任，兼任上海宗教學會副會長。

代錶作有:《中國禮儀之爭:曆史、文獻與意義》《跨文化的詮釋經學與神學的相遇〉〈明末天主教三柱石論教文箋注〉《曆史活著》。譯作包括:《中國民間崇拜》《清廷十三年》(2012)。主編〈徐光啓全集》《增訂徐光啓年譜〉〈萬國公報文選》《中國近代思想傢文庫·馬相伯捲》等。

本書是一部文化人類學專著。選取上海青浦金澤鎮作為最主要的研究個案,作者李天綱經過多年的田野調查,並查閱瞭大量相關的府、州、縣、鄉、鎮等地方誌,探究瞭江南地區官方儒學經典、祭典和民間地方祭祀係統之間的密切關聯。〈金澤》主要觀察關注和研究江南地區以祠祀為特徵“民間宗教”的曆史、發展和演化,作者經過細緻的曆時性考察,從中提煉齣江南地區祭祀及民間信仰的共性,由此提齣“從儒教祠祀係統演變齣來的民間宗教,纔是中國現代宗教的信仰之源”。書中還著重考察瞭中國民間祭祀和信仰係統的當代轉型和改造進程,並探討瞭這轉型和改造與現代化、現代性的關係等問題。另外,在全書結尾處,作者簡要探討瞭研究民間祭祀、神衹和信仰的新方法與新路徑等問題。

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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

##1.強調民間信仰的廣泛存在，中國宗教並不隻有製度性的儒釋道三傢，高層學理之外尚有大量被視為濛昧或者迷信的民間宗教實踐，和儒釋道共同構成中國的宗教。2.儒傢不隻有強調理性的孔孟之道，亦有周孔之教的祠祀傳統，各種被官方認可的神靈體係，不輸釋道。3.美中不足在於，全程說宗教研究不能做成曆時性的文獻整理，要堅持田野調查，但事實上這本書還是曆時性的文獻整理比較多，後麵也有提及《金枝》《哈利波特》以求進行橫比，較膚淺地點到為止。4.對荷蘭學者高延的頻頻引用讓人對高延的著作長草，被安利瞭一套《中國的宗教係統》。

評分☆☆☆☆☆

##作為一個福建人，大概對民間宗教再熟悉不過，讀完這本書纔慢慢建構起自己所認識的宗教與文化傳統之間的聯係。

評分☆☆☆☆☆

本書堪稱是近年來中國原創性宗教研究最有份量的一部作品，以上海遠郊的金澤鎮作為考察個案，詳細分析和論述金澤的民間宗教與民間信仰的韆年演化變遷，並以此為基礎，闡述中國宗教與信仰的特點，以及中國文化的宗教屬性。其田野調查之深入，徵引中外文獻之廣博，以及分析視角之敏銳，在國內人文社科的原創性論著當中，都是非常罕見的。本書不隻適閤宗教學、文化人類學和宗教社會學的研究者和愛好者閱讀，對於江南地區古今之變和中國文化的現代轉型感興趣的朋友，同樣可以找來細讀。

評分☆☆☆☆☆

##法國史學傢埃馬紐埃爾·勒華拉杜裏在《濛塔尤》中文版序言中寫道：“在無數雷同的水滴中，一滴水顯不齣有何特點。然而，假如是齣於幸運或是齣於科學，這滴特定的水被放在顯微鏡下觀察，如果它不是純淨的，便會顯現齣種種縴毛蟲、微生物和細菌，一下子引人入勝起來”[]。李天綱...

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