##从宗教伦理的角度探讨了“现代资本主义“的起源，作者立足于天主教、路德宗、加尔文派三个不同的宗教派别，对比了不同宗教伦理对于完成“现代资本主义”原始资本积累的分析，结合加尔文派入世苦行的宗教行为，基本上得出了新教伦理，尤其是加尔文派对于“现代资本主义”的产生有着决定性因素，但是结尾之时对于19世纪资本主义的担忧还是非常强烈的，资本主义从职业人过去披着践行宗教信仰的斗篷，变为了束缚职业人的坚固牢笼这样比喻真的是非常具有先见之明。 “从来就没有什麽救世主，也不靠神仙皇帝； 要创造人类的幸福 全靠我们自己； 我们要夺回劳动果实，让思想冲破牢笼； 快把那炉火烧得通红，趁热打铁才能成功； 这是最后的斗争团结起来到明天； 英特纳雄耐尔就一定要实现； 这是最后的斗争团结起来到明天！”

##当精神已经不在，全球几十亿的信教者执着的只是这种宗教形式。只是，想到今天的繁荣是由昨日的精神塑造，是不是考虑重塑一种新的精神。引用书中的一句话，或许出现一种先知，或许是过去思想的复兴。

##“近代资本主义精神的一个基本要素，或者说，不仅是指近代资本主义精神而且包括整个近代文化精神的一个基本要素——以职业观为基础的理性行为，就是从基督教的禁欲主义精神中产生出来的。”

##不知道是不是翻译得好，但这本也太好读了。韦伯的分析流畅得很。能在多因一果的资本主义精神生产历史里扒出新教伦理这种织线，又讲述得这么透彻，真是难以不让人路转粉（x）\韦伯/

##以我的阅读经历，我并不以为自己的积累已经足够到能读懂这本书的程度了。对经典的阅读一直以来就是我的追求，尽管每一次经历都不是很容易。但是这种不容易，相比那些经典给人黄钟大吕般的震撼来说，还是值得付出并体验的。临渊羡鱼不如退而结网，我还是选择了它作为我的阅读材...  

##以我的阅读经历，我并不以为自己的积累已经足够到能读懂这本书的程度了。对经典的阅读一直以来就是我的追求，尽管每一次经历都不是很容易。但是这种不容易，相比那些经典给人黄钟大吕般的震撼来说，还是值得付出并体验的。临渊羡鱼不如退而结网，我还是选择了它作为我的阅读材...