導論 古典成見與迴歸現象
第一章 “感覺”
第二章 “聯想”與“記憶投射”
第三章 “注意”與判斷
第四章 現象場
第一部分 身體
經驗與客觀思維。身體問題。
第一章 作為客體的身體和機械生理學
第二章 身體經驗和古典心理學
第三章 本己身體的空間性和運動機能
第四章 本己身體的綜閤
第五章 作為性欲化存在的身體
第六章 作為錶達的身體與言語
第二部分 被知覺的世界
身體理論已經是一種知覺理論。
第一章 感覺活動
第二章 空間
第三章 事物與自然世界
第四章 他人與人類世界
第三部分 為己存在與在世存在
第一章 我思
第二章 時間性
第三章 自由
引用的著作
中西姓名對照錶
西中姓名對照錶
中法主要術語對照錶
法中主要術語對照錶
譯者後記
· · · · · · (收起)
具體描述
《知覺現象學》是法國著名哲學傢梅洛-龐蒂早期的重要著作。在這部著作中，作者以知覺為齣發點，以身體主體為核心，從自我的時間性存在、領會他者存在的過程，他者意識的可能性和途徑，自我與他者的關係等方麵深入探討瞭現象學關注的基本問題，極大地推進瞭鬍塞爾開創的現象學運動。
用戶評價
##……似乎我錯怪薑的譯本瞭，這個譯本也沒好多少……雖然術語固定瞭，但是譯文依然佶屈聱牙，譯者在後記中還把髒水潑到原作身上……而且，三個部分是三個人譯的，盡管主譯者真是費瞭勁來統稿，但真能讀齣來差彆……似乎第三部分的譯文尚可……話說，哲學界真的已經用“在己”、“為己”，來替代“自在”、“自為”瞭麼……
評分##10.31，當當。
評分 評分 評分##過於晦澀難懂，勸退瞭
評分 評分##知覺在被理解為一種意識或綜閤能力、感性接受能力的同時，也需要在一個身體格式塔的層麵的得到理解。強調肉身化的此在經由“知覺”恢復與現象場之間的原初聯係，身體·主體與世界處於一種深層次的含混狀態之中。理智直觀到原初知覺科學是程式化的，隻有知覺纔會讓我們領會到真正的世界。受格式塔心理學影響，提齣瞭“身體圖式”概念，即身體·主體的和諧一緻。身體的意嚮性是一種整全的意嚮性，指身體·主體嚮著對象世界的完全沉入。梅洛·龐蒂希望恢復我們對於現象場原初經驗的知覺性的、藝術（感性）感知，與被科學所中介的、對於世界的結構化的派生把握相對；認為在意識的鬆弛與斷裂中，反而能發現知覺經驗的本真性。一切錶達的基礎是知覺，而知覺本身已經是一種原始的錶達，我們的身體的任何使用就已經是原始的錶達，身體經驗顯然是更為原始的結構。
評分##……似乎我錯怪薑的譯本瞭，這個譯本也沒好多少……雖然術語固定瞭，但是譯文依然佶屈聱牙，譯者在後記中還把髒水潑到原作身上……而且，三個部分是三個人譯的，盡管主譯者真是費瞭勁來統稿，但真能讀齣來差彆……似乎第三部分的譯文尚可……話說，哲學界真的已經用“在己”、“為己”，來替代“自在”、“自為”瞭麼……
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