第一部分 巴比伦认识论之开篇
第1章 创世之时 / 5
第二部分 物之序（词与物）
第2章 词表简史 / 39
第3章 建构现实 / 65
第三部分 诸神的书写
第4章 巴比伦的预兆表 / 93
第5章 宇宙的知识结构 / 119
第四部分 法律之言
第6章 古代的法典 / 151
第7章 哲人王 / 165
第五部分 巴比伦认识论
第8章 历史上的巴比伦认识论 / 195
第9章 巴比伦认识论的概念自主 / 227
注 释 / 237
参考文献 / 263
索 引 / 305
译后记 / 319
· · · · · · (收起)
具体描述
本书分五部分，共九章。中间三部分分别介绍了古巴比伦的三种书写：词表、预兆表和法律表（法典）。前后两部分为巴比伦认识论的引言与结论。通过运用结构主义的方法对三种书写进行研究，作者论证了古代巴比伦的认识论是基于“书写”。正因为基于书写而非现实，三种书写中分别出现了不会为人使用的词、不可能的现象和实际不存在的法条。这一现象在西方理性看来是混乱和无理性的，却自有逻辑，其背后的逻辑就是基于楔形文字书写的特征与规律以及“列表”这种书写格式。这种逻辑即是古巴比伦的“哲学”。
用户评价
有意思，楔形文字是哲学的底层，巴比伦版的名实分离。希腊作为衍生文明，其实不“完整”。汉漠拉比法典要考虑石头大小？说明主要是展示性的…占卜是后出的，类推商，疯狂的人祭也可能是九世之乱后退化的。
评分有意思，楔形文字是哲学的底层，巴比伦版的名实分离。希腊作为衍生文明，其实不“完整”。汉漠拉比法典要考虑石头大小？说明主要是展示性的…占卜是后出的，类推商，疯狂的人祭也可能是九世之乱后退化的。
评分##缺乏苏美尔和阿卡德语基础去理解这两种语言之间的转换有些困难。词表的编撰遵循听觉、视角、主题等多个方面，而且这些规则对巴比伦人来说没有优先级，这体现了不同的思维方式。词表的结构方便他们通过书写来创造概念，确实有些新意。讨论古代法律的章节与哲学几乎无关，最重要的认识论讨论也显得有点薄弱。总结起来，就是巴比伦的认识论是基于对文本的研究和拓展，而不是经验
评分##前面语言学和翻译学的部分有意思，哲学部分似乎泥板文献还没整理出来，显得概念模糊，指证不清。
评分##前面语言学和翻译学的部分有意思，哲学部分似乎泥板文献还没整理出来，显得概念模糊，指证不清。
评分##介绍了巴比伦词表 占卜和法律
评分有意思，楔形文字是哲学的底层，巴比伦版的名实分离。希腊作为衍生文明，其实不“完整”。汉漠拉比法典要考虑石头大小？说明主要是展示性的…占卜是后出的，类推商，疯狂的人祭也可能是九世之乱后退化的。
评分##介绍了巴比伦词表 占卜和法律
评分##对于现代哲学来说，一般都以希腊哲学为认知起点，从这个角度来看，本书确实提供了一个不一样的视角，亦提供了一种新的思维模式。本书的论证可以说相对严谨，具有较强的参考价值。只是部分内容仍旧没有跳脱出作者本身的生长与环境影响，但是巴比伦作为一种已经灭绝的文明，只能靠后人来研究，希望日后能看到更多的新角度。
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