4／ 一、《圣经》与哲学
15／ 二、海德格尔
22／ 三、“il y a”
28／ 四、存在之孤独
35／ 五、爱与子
43／ 六、秘密与自由
49／ 七、脸
56／ 八、对他人的责任
63／ 九、见证之荣耀
69／ 十、哲学之难和宗教之慰藉
79／ 译后记
· · · · · · (收起)
具体描述
本书收录了列维纳斯思想成熟时期的十次访谈，它们于1981年由法国文化广播电台播出。在这里，列维纳斯亲口讲述其现象学致思之路，由《从存在到存在者》和《时间与他者》，到《总体与无限》，再到《异于存在或本质之外》，并梳理了其伦理现象学的核心概念：“il y a”、实显、秘密、自由、脸、责任、替代、见证、荣耀……这些访谈也被认为是对列维纳斯思想的忠实导读。
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֎☆一本列维纳斯自述！₱★
★☆成熟时期列维纳斯思想的忠实导读₱★
֎₱致思之路的自我陈述：《从存在到存在者》&《时间与他者》&《总体与无限》&《异于存在或在本质之外》₱★
֎☆核心概念的自我梳理：“il y a”、秘密、自由、脸、责任、替代、见证、荣耀……₾★
★₾注释翔实，串连列维纳斯著作֎★
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这本书很好读。不光因为简短，更因为其中的论证都很容易理解、很具体。
——列维纳斯
列维纳斯……以口头的方式捍卫一个被挑战和被误解的书面话语，让它重新运作起来，并让其经历当下的考验，经历他人的考验——毕竟，它最终就是要说给那当下实际在场的他人的。
——菲利普•尼莫
用户评价
##阅读这本小书的夜晚，一页一页在眼前闪过，心中思绪与咖啡因交杂着迷迷茫茫飘到未来。头疼又无法入睡，焦虑又无力，想来也是体会了il y a如失眠般无法出离的切身情绪。不知不觉读到后记，想了下却发现自己也不知道看了什么。但或许，书中提到的一切都影响了我。至少，这本书就是一张他人之脸，在深夜的孤独中真真正正地打断了我的存在。不在于告诫他人脸之神圣与我责任之优先，倒是让我清醒的认识到，尽管自己在追求这些为他人之伦理，却仍自私地从未真正去看过现实中与我亲熟的、面对面的他们。
评分##两个下午，期末焦虑中的慰藉
评分##墙裂推荐。访谈足够简明扼要，译注也非常给力。
评分##很好的列维纳斯入门读物，很多关键词都言简意赅说得很清楚。作为分析人所有关系之前提的“脸”，“在脸上有一种本质上的贫困，证据就是人们总是在尝试着掩盖这一贫困：通过种种姿态，通过某个举止（contenance）。脸是被暴露的、被威胁的，就好像是在唆引着我们去施加暴行。同时，脸也是那禁止我们杀戮者。”
评分##正如列维纳斯在后来的一次访谈中自述，这本小书完全可以作为打开其思想武库的亲传秘籍。他最初的反思源于对“总体性”的怀疑，这既不同于笛卡尔在“我思”之外对“无限”的命名，也对现象学破除“心外之别”的合法性提出挑战，因而正视无法被规约的“我思”之外的部分构成他最初的哲学动机。 “冥然兀在”的“il y a”作为先于实存者的“实存”本身，如闷郁的空气一般包裹着“我”和“他”，由此认知是光源的探照，是服慑，是所有“他者”的从属，是永恒的“肩并肩”。而这种共植于此在的存在，是幼稚无望的竞争，也是焦虑。 因此，“破出”存在具有了思维之维外更切峻的拯救意义。涂尔干意义上的社会学逐渐演变为日后“时间”、对“脸”的注视、对话和扮演“上帝”获得的荣耀，后者作为对陀的回响，最终落脚为我对他人的“负责”。
评分##墙裂推荐。访谈足够简明扼要，译注也非常给力。
评分##我们各自带着自己无尽的秘密，无法穿透彼此（无法被总体化为内容/课题），而这种照面、相遇是一种冲突（狼），还是带有通往无限性/上帝的伦理责任？列维纳斯显然希望被选择的是后者——ta者之可能性亦已是“我”之可能性。
评分大概是我编得最快最积极的一本书......译者是我师兄，我导校对了两遍。短短几十页，清晰好读，译注非常可靠翔实，把列维纳斯各个著作都串联了起来。(然而拿到样书的第一天就看到了编校错误，简直眼泪掉下来，该听老编辑的话，出版后就别再翻开自己编的书...)
评分##很好的列维纳斯入门读物，很多关键词都言简意赅说得很清楚。作为分析人所有关系之前提的“脸”，“在脸上有一种本质上的贫困，证据就是人们总是在尝试着掩盖这一贫困：通过种种姿态，通过某个举止（contenance）。脸是被暴露的、被威胁的，就好像是在唆引着我们去施加暴行。同时，脸也是那禁止我们杀戮者。”
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