具体描述
科耶夫在《异教哲学思想史》一书中曾经提出，在柏拉图、亚里士多德和黑格尔之间只有一位伟大的哲学家，那就是康德。当科耶夫准备出版他的研究成果时，却将这部分内容遗失了，直到他去世后，他的这一相关手稿才被人重新发现。科耶夫理解的康德与他的《异教哲学思想史》和《黑格尔哲学导论》一起构成了一部完整的西方哲学史。
用户评价
##对康德哲学体系的缺陷讲的很精确，但科耶夫的黑格尔式改造方案还是想的太简单了。取消物自体的概念，要求整全知识以及全然的自由（一种无神论），否定性劳作而不是毫无作为的审美，真的是傻白甜的可爱。
评分##一本读起来很令人不爽的书。科耶夫实是以「时间」和「持续」来贯通西方哲学关于「真理」的孜孜追求，但这一贯通非常明显地是在存在主义式的语境之下作出的。不在这一语境之下，很难理解科耶夫的将「话语真理」抉出为与东方的「沈默真理」相区别的西方思想特征。只有通过“言说”，超名言之域方可在自然世界的混沌之中显露自身，这一领域表征出的是存在主义典型的关于人的有限性及其突破的命题的哲学史展开——人的有限之中的超越趋向表现为一种“求意义之意欲”，而如何使得这种意欲获得规定或理解，是柏拉图、亚里士多德与康德、黑格尔一直以来寻求的东西。个中变动几微，一滑而为神创论的僭越或父权神教的仆地玄思，而康德的物自体之保留恰恰是其思想相对黑格尔未尽之处。总体感觉此书和我国『四书批注』有风格上的类似之处。
评分##写论文的时候可给我读不活了
评分##见过的对康德物自身概念的最好的解释
评分##写论文的时候可给我读不活了
评分##翻译。
评分##科耶夫理解的康德与他的《异教哲学思想史》和《黑格尔哲学导论》一起构成了一部完整的西方哲学史。
评分##有几处翻译可商榷，比如圣人(sage)大概应该翻译成"智慧之人"之类的才更好，不过整体来说是合格的译文。原书必须满分。
评分##见过的对康德物自身概念的最好的解释
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