具体描述
科耶夫在《异教哲学思想史》一书中曾经提出，在柏拉图、亚里士多德和黑格尔之间只有一位伟大的哲学家，那就是康德。当科耶夫准备出版他的研究成果时，却将这部分内容遗失了，直到他去世后，他的这一相关手稿才被人重新发现。科耶夫理解的康德与他的《异教哲学思想史》和《黑格尔哲学导论》一起构成了一部完整的西方哲学史。
用户评价
##翻译。
评分「删除康德文本之中一切非哲学要素」「删去了一切与物自身相关的东西之后，康德体系就变成了黑格尔体系」。
评分##科耶夫未完成的手稿，大致分为两部分，前半部分以三大批判为中心分析Ding-an-sich，后半部分逐一分析四类范畴。就前半部分而言，科耶夫敏锐地察觉到，去除物自体相关概念的康德体系就是黑格尔的知识体系；就后半部分而言，只需要把关系范畴的第三个子范畴（共联性）替换为合目的性或自由，前三类范畴就可以构成一而全的循环体系，第四类范畴不过是对前三类的扼要重述。总之，科耶夫认为，理性主义和经验主义合题的完成是在黑格尔那里，亦即普遍历史的终结。康德是联通古今最为重要的一环。本书不是很易读，由于作者编者译者的共同努力，文本中括号非常多，减一星。
评分##写论文的时候可给我读不活了
评分##有几处翻译可商榷，比如圣人(sage)大概应该翻译成"智慧之人"之类的才更好，不过整体来说是合格的译文。原书必须满分。
评分##有几处翻译可商榷，比如圣人(sage)大概应该翻译成"智慧之人"之类的才更好，不过整体来说是合格的译文。原书必须满分。
评分##从康德诞生之时起物自体就是一个争议的概念，例如“你说无法认识但你怎么知道它无法认识”等等的反驳，或者用本书的语言来说，对永恒真理的“曲行的话语（discursive discourse）”何以可能。康德尝试用物自体切开概念与实在（思维与存在）的同一以达到话语整全的有神论方式，却提供了自在地超越知觉以达真理的无神论路径的可能性：黑格尔的辩证法。这个过渡也成为了当今激进政治的核心路径。
评分##老朋友送的生日礼物。收到时我是挺惊讶的，因为人家完全不了解哲学。
评分##写论文的时候可给我读不活了
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