上编
论戊戌变法期间康有为、梁启超的政治思想与政策设计
一、问题的提出
二、康有为早期学术思想与政治思想（光绪十五年之前）
三、康有为、梁启超戊戌前的学术思想与政治思想
四、光绪二十一年康有为三次上书、强学会与梁启超《变法通议》
五、戊戌变法期间康有为、梁启超的政治思想、政策设计及其被采纳、实施的情况
六、结语
下编
第一章 论戊戌时期梁启超的民主思想
一、《古议院考》及其思想资料的辨识
二、《论君政民政相嬗之理》——“大同三世说”中的“民主”
三、《湖南时务学堂初集》——“开民智”的方向
四、《论湖南应办之事》——通往议会的道路
五、结语
第二章 康有为与进化论
一、康有为、梁启超回拒严复
二、康有为*初接触与言及“进化”
三、“大同三世说”与进化论
四、“发明”与“暗合”：梁启超与康有为的说法
五、《大同书》：进化与天演的背离
六、结语
第三章 戊戌时期康有为“大同三世说”思想的再确认
——兼论康有为一派在百日维新前后的政治策略
一、问题的提出
二、康有为弟子的言说
三、“保中国不保大清”与“自上”“自下”的变法方案
四、梁启超“自下”进行的思想革命
五、康有为的“自上”之路及其策略调整
六、结语
第四章 中学或西学？
——戊戌时期康有为、梁启超学术思想与政治思想之底色
一、问题的提出
二、“宋学义理之体”与“西学政艺之用”
三、康有为在万木草堂及桂林讲学内容的中、西学比例关系
四、梁启超的说法：“中学西学”“折中孔子”
五、结语
第五章 戊戌时期康有为的“洪水说”“地顶说”“地运说”
——兼论《康子内外篇》的写作与完成时间
一、万木草堂中的口说：“洪水说”“地顶说”
二、《康子内外篇》中的说法：“地势说”
三、康门弟子的解读：“地运说”
四、结语
附编
D一章 梁启超《变法通议》的写作计划、发表与结集
一、《时务报》时期
二、《清议报》时期
三、结集的过程与误读的产生
第二章 梁启超《变法通议》进呈本阅读报告
一、收藏的情况
二、进呈本与抄本的内容核查及做出相关判断的理由
三、梁启超的意图
征引文献
· · · · · · (收起)
具体描述
在现代政治中，理论决定政策，其关系可谓紧密。戊戌变法堪称近代史的转折事件之一，它的主要推动者康有为、梁启超有没有核心思想和成体系的理论？他们的思想资源从何而来？与改革的走向又有着怎样的关系？二十余年来，茅海建教授沉浸于戊戌变法，从点滴的档案释证做起，依次完成了厘清重要史事、鉴注核心史料、考察康梁以外z大的改革派——张之洞陈宝箴集团的多项工作，进入到戊戌变法的“深水区”——康梁的思想研究，通过文本与史事互证、“由梁渡康”等方式，确认了在变法前形成的“大同三世说”的内涵及持该学说的康有为在政治上的权变、康有为派上层路线与下层路线并举的基本策略、康梁变法思想形似西学而主体仍为中学的本色，为戊戌变法史再添稳固的基石。
用户评价
##其实研究的主题并不是我感兴趣的，但作者一贯的考证爬梳，却是阅读的喜悦由来。
评分##对康有为和梁启超的思想非常详细的考证和研究。康有为的思想经历了从“新学伪经说”、“孔子改制说”到“大同三世说”的政治理论建设路径，其思想中的西学基本都来自中学对西学概念的解释。而在变法失败之后，梁启超选择了从西学传统来研究的新路。
评分##大家之作。在近代转型的激烈时期，康、梁的思想也经历了许多层、许多次的转折，并且时常有在转折之后矫饰前说的情况发生，这让后人面对浩瀚史料的时候容易或手足无措、或堕其彀中。此书设定为戊戌时期，能够抽丝剥茧，还原康、梁思想在其发轫时的内容，尤为可贵。20世纪以后尤其是当代，很多人不喜欢康有为。然而对于近代的不少政治家与思想家而言，不管是否认同康的人格学术，往往都必须主动或者被动地回应康有为提出的时代命题，此为视康有为系近代思想先驱之所在。另外，细读之下也不难发见，康有为别具一番人格魅力，非出伪造，确实很容易做一个鼓荡时代的旗手。
评分##康梁这一大主题下涉及诸多小主题的研究合集（康梁各自思想发展过程、大同三世说、进化论、中西成分与来源、地运说演变过程等）。 共八篇，重复论述有但并不多，较集中和大量地出现在下编四章处。 考证极端细密、引文相当、语言与逻辑通畅清晰，结合各有侧重和延伸的多主题研究，展现丰满且相对全面的康梁面貌，核心之一的定性修正或误读证明很成功，收获很多。 严谨考证贯穿全文，零星几处较想当然和打破基调（如下编四章第一次阐明“严格验证西学与否的怀疑”方法时的理由十分模糊；未读所谓“学校报”便惯性下结论）。 全书中，作者对于其坚信的“西方正统论”除了开列零散著作和作者，挑出个别观点进行对比外，并没有明确的定义，更多个人化的模糊共识，尽管证康和早期梁中体西用很成功，实际也因此更多不核发“西论许可证”的模糊观感。
评分##本书通过研究大量康有为、梁启超两人的学术著作，探讨康有为梁启超两人戊戌变法的思想理论基础。康有为在戊戌时期受到西学的启发，逐渐形成了大同三世说理论，并且在戊戌失败之后，进一步的完善和成熟。大同三世说也成了康梁派自上而下和自下而上并举的政治改良理论基石。同时，作者更进一步，站在康梁等人的角度，剖析康梁的理论，实则是中学为体西学为表，通过孔子进行折中，从而对儒家学术的再理解和表述，从而为自己的政治改良观点服务。可以看到，康梁看似熟悉西学，其实只是略懂皮毛，更是将西学诸如民主、议院、进化论杂糅到儒学中，也是注定了百日维新的早夭。
评分##书买不起，图书馆没买，论文基本读完。但由于与《现代中国思想的兴起》参照，发现对于康有为之“大同三世说”，两书似有矛盾。如果按照汪晖“儒学普遍主义”的解释，那么康有为是在第三层。（建立在儒学基础上超越了西学的儒学普遍主义）。但是我站茅海建 ????????
评分##大家之作。在近代转型的激烈时期，康、梁的思想也经历了许多层、许多次的转折，并且时常有在转折之后矫饰前说的情况发生，这让后人面对浩瀚史料的时候容易或手足无措、或堕其彀中。此书设定为戊戌时期，能够抽丝剥茧，还原康、梁思想在其发轫时的内容，尤为可贵。20世纪以后尤其是当代，很多人不喜欢康有为。然而对于近代的不少政治家与思想家而言，不管是否认同康的人格学术，往往都必须主动或者被动地回应康有为提出的时代命题，此为视康有为系近代思想先驱之所在。另外，细读之下也不难发见，康有为别具一番人格魅力，非出伪造，确实很容易做一个鼓荡时代的旗手。
评分##每次读茅海建老师的书都会颠覆固有认知。
评分##从《初集》、《二集》再到《另面》，茅先生一直在进行“史实重建”，期待他那部“总体性的叙述戊戌变法史著作”的面世。
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