第一部分 看待痛苦的三種現代方式
第一堂 根除痛苦 ：約翰·穆勒及其功利主義悖論
第二堂 擁抱痛苦 ：尼采與永恒輪迴
第三堂 為痛苦負責 ：漢娜·阿倫特與平庸之惡
插麯 ：罪惡問題
第二部分 看待痛苦的四種古典方式
第四堂 痛苦展露無知 ：論《約伯記》與自由的意義
第五堂 痛苦用自然彌補我們 ：愛比剋泰德與感恩存在
插麯 ：天堂與地獄
第六堂 痛苦喚醒我們的人性 ：孔子的仁與禮
第七堂 痛苦激發藝術靈感 ：悉尼·貝謝和藍調音樂
結論 飽含人性地受苦
悲傷的尾麯
緻謝
注釋
· · · · · · (收起)
具體描述
[未讀·思想傢]
明天和苦難不知哪個先來，讓我們做好準備！
一本思考苦難與文明的哲學史，在獄中寫成的哲學通識課
2015年“人文學希特奬”得主、TED勵誌演說傢入門力作
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【內容簡介】
為什麼我們會有痛苦？
當尼采看到一位受挫的車夫鞭打著一匹不願動的馬時，尼采內心的某種東西斷裂瞭。當漢娜·阿倫特看到猶太集中營的資料時，她痛苦地質問，為什麼這些事會發生？而麵對最愛的弟子的早逝，孔子隻能嚮天哀嘆不公。拉奧孔的雕像在靜默中痛苦的哀號，仿佛在替我們所有人無聲的質問。
人類用幾韆年的時間，用一個又一個鮮活的生命質問著、體驗著、擁抱著、逃避著痛苦，於是我們自痛苦中誕生瞭藝術、音樂與哲學。而最終，痛苦的意義由你自己賦予。思考痛苦，麵對苦難，是你與哲學的第一次照麵。
用戶評價
##“我會抱怨，也會贊美； 我會失望，也會欣喜。 在所有苦樂參半的日子， 我會哀嘆，也會熱愛。”
評分##作為科普瞭解，讀一下還行。但是為無意義的痛苦的存在強加意義本身就很荒誕，讀的很煩躁，沒讀前痛苦，讀的時候痛苦，讀完瞭也痛苦。
評分##生而為人，不經曆痛苦是不可能的。但是我們該如何麵對痛苦，這本書會給你不一樣的啓發。
評分##痛苦不可避免，那麼就坦然去麵對
評分##作為科普瞭解，讀一下還行。但是為無意義的痛苦的存在強加意義本身就很荒誕，讀的很煩躁，沒讀前痛苦，讀的時候痛苦，讀完瞭也痛苦。
評分##除瞭孔子那章，我滿腦子想起來的全是生活於其中的我們的痛苦，權力尊卑等級男女，這是我全新的“政治性抑鬱”的痛苦。
評分##已購。既關於痛苦又關於罪惡的梳理~ 如果真的善有善報,惡有惡報,那麼上帝就成瞭我們的道德奴隸。他浩瀚的宇宙必須屈從於我們渺小的人類意誌,至少在我們未到達道德善良的時候如此。在這種情況下,上帝特彆不像上帝。 本書各章探討瞭試圖通過麵對無意義痛苦的生活,來增加我們的人性的不同哲學理論。無意義痛苦激發瞭真正的音樂;它顯露齣瞭我們最深處的人性;它令我們與自然萬物形成連接;它讓我們離上帝更近;它提升瞭工作、行動和思考的尊嚴;它增加瞭我們的力量;它喚醒瞭我們的道德意識,鼓舞瞭政治上的努力。我們對技術的深刻依賴,讓我們産生瞭一種幻覺,那就是痛苦能像修理發動機一樣被修理。沒錯,我們應該並且會與痛苦做鬥爭,因為我們具有永遠排斥痛苦的屬性。但是,如果這是我們與痛苦的唯一關係,那麼,我們就缺失瞭某種根本的東西。
評分##已購。既關於痛苦又關於罪惡的梳理~ 如果真的善有善報,惡有惡報,那麼上帝就成瞭我們的道德奴隸。他浩瀚的宇宙必須屈從於我們渺小的人類意誌,至少在我們未到達道德善良的時候如此。在這種情況下,上帝特彆不像上帝。 本書各章探討瞭試圖通過麵對無意義痛苦的生活,來增加我們的人性的不同哲學理論。無意義痛苦激發瞭真正的音樂;它顯露齣瞭我們最深處的人性;它令我們與自然萬物形成連接;它讓我們離上帝更近;它提升瞭工作、行動和思考的尊嚴;它增加瞭我們的力量;它喚醒瞭我們的道德意識,鼓舞瞭政治上的努力。我們對技術的深刻依賴,讓我們産生瞭一種幻覺,那就是痛苦能像修理發動機一樣被修理。沒錯,我們應該並且會與痛苦做鬥爭,因為我們具有永遠排斥痛苦的屬性。但是,如果這是我們與痛苦的唯一關係,那麼,我們就缺失瞭某種根本的東西。
評分##已購。既關於痛苦又關於罪惡的梳理~ 如果真的善有善報,惡有惡報,那麼上帝就成瞭我們的道德奴隸。他浩瀚的宇宙必須屈從於我們渺小的人類意誌,至少在我們未到達道德善良的時候如此。在這種情況下,上帝特彆不像上帝。 本書各章探討瞭試圖通過麵對無意義痛苦的生活,來增加我們的人性的不同哲學理論。無意義痛苦激發瞭真正的音樂;它顯露齣瞭我們最深處的人性;它令我們與自然萬物形成連接;它讓我們離上帝更近;它提升瞭工作、行動和思考的尊嚴;它增加瞭我們的力量;它喚醒瞭我們的道德意識,鼓舞瞭政治上的努力。我們對技術的深刻依賴,讓我們産生瞭一種幻覺,那就是痛苦能像修理發動機一樣被修理。沒錯,我們應該並且會與痛苦做鬥爭,因為我們具有永遠排斥痛苦的屬性。但是,如果這是我們與痛苦的唯一關係,那麼,我們就缺失瞭某種根本的東西。
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