具体描述
此个案展示出礼化为俗的过程，为理解中国历史上的礼俗互动问题提供了线索。厉祭在我国源远流长，早在先秦时期就已出现,但当时主要流行于社会上层。此后，历代王朝大多沿袭了这一传统。不过，直到明代才开始按照"里"为单位设置厉坛，从而将厉祭推行到了乡村，开启了厉祭"庶民化"的趋势。 同时，明王朝设计的乡厉坛祭祀制度也包含了社会秩序建构的面向，亦即与里社坛祭祀制度配合。至清代，"分坛"的出现使得厉祭在乡村中更为普遍，其意义也随之产生了变化。今天所看到的闽西四保乡村中的"无祀"习俗，正是由此而来。
用户评价
##没有社会基础的强制举措终究会被活生生的民众生活吞没。在这个层面上，我是乐观的，我相信洪武时代终究是暂时的。只是洪武时代的人们见不到这一天
评分##我的读书心路历程：社厉坛起到加强国家对民众礼教秩序的作用（结论平平，可以猜见）——社厉坛起到整合民间信仰思想，加强意识形态控制的作用（有点新意）——社厉坛的发展与民间宗族的分化和发展有着紧密的关联（厉害！这不就是我一直想做但做不出来的东西吗！）——斗法的故事是明清统治的具体化（莫名其妙，败笔） 总之是特别有趣，瑕瑜互见的一本小书。
评分##追述了明以前社坛、厉坛的建制演变，以及明初在全国范围内推广两坛建设的缘由、士人对两坛祭祀的仪礼与两坛建设的设计，最后则探讨了明中期以后随着里甲制度崩溃，两坛建制亦随之变动，出现被宗族、同业团体等组织分割并垄断的迹象，作为“帝国缩影”的两坛变成了地方上凝聚地方、同业、同族认同的象征物，各地方也出于自身考虑对原初仪礼模式进行不同方向的改变，为了解释这一系列的改变，各地形成了一系列神仙鬼怪的传说故事对礼制变动进行解释，以本地经验为依托使得仪礼变革“合法化。全书在探讨礼下庶人的同时还注意到了“庶人改礼”的现象，环环相扣，值得一读。
评分##导推荐的，其实还是在说帝国如何通过里社坛和乡厉坛整合乡村，最后一章讲两坛与传统乡村的关系比较有可读性，但是文中诸多史料和理论推断有些牵强，即史料单薄。最后一章认为社公作为帝国在地方的代言人，明末之后被排挤出祭祀和乡村之外，是百姓对王朝国家充满暧昧的看法，即后者对前者的剥削以及缺乏人性，这一全文主要的结论来得好仓促。。。。。。 因为毕业论文选题，重读了一遍，三星变四星……
评分##“明清王朝在乡村传播的一个核心象征 ——一个帝国的缩影，一个为百姓带来丰收和康宁的神明，被表述为需索无厌、嗜血成性的邪魔，这种表述曲折地表达了帝国及其代理人在帝国一隅生活的普通民众心目中的一个形象”——《帝国缩影》
评分##on the origins and development of territorial cults in historical china
评分##没有社会基础的强制举措终究会被活生生的民众生活吞没。在这个层面上，我是乐观的，我相信洪武时代终究是暂时的。只是洪武时代的人们见不到这一天
评分##导推荐的，其实还是在说帝国如何通过里社坛和乡厉坛整合乡村，最后一章讲两坛与传统乡村的关系比较有可读性，但是文中诸多史料和理论推断有些牵强，即史料单薄。最后一章认为社公作为帝国在地方的代言人，明末之后被排挤出祭祀和乡村之外，是百姓对王朝国家充满暧昧的看法，即后者对前者的剥削以及缺乏人性，这一全文主要的结论来得好仓促。。。。。。 因为毕业论文选题，重读了一遍，三星变四星……
评分##帝国缩影：神明是妖怪。 看得好困……
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